„KAPITALIZMAS: globali istorija“, autorius Svenas Beckertas
Bet kuri knyga apie kapitalizmą, kurios istorija prasideda beveik prieš 900 metų Adeno uostamiestyje, dabartiniame Jemene, žada naują istoriją. Knygoje „Kapitalizmas“ Harvardo istorikas Svenas Beckertas ištesi šį pažadą, pateikdamas epinį 1300 puslapių pasakojimą apie pasaulinį leviataną, sukūrusį pasaulį, kuriame gyvename.
Šaltojo karo metu kapitalizmas buvo pasaulinė jėga, kuri nedrįso ištarti savo vardo. Tai atrodė „natūrali“ padėtis, nes pagrindiniai Amerikos istorikai be galo rašinėjo apie „ekonomiką“, nenurodydami, kokia tai ekonomika. Dar blogiau, jie menkino ir marginalizavo tuos, kurie vartojo „kapitalizmo“ sąvoką. Iki šios dienos dauguma Beckerto kolegų istorikų retai sieja savo vietinę, regioninę ar net nacionalinę istoriją su platesne sistema, kurios dalis jie yra. Beckertas dabar kartą ir visiems laikams įrodė, kad būtina įvardyti pasaulinį žvėrį, siekiant atskleisti jo didžiulę galią praeityje ir dabartyje.
Dar niekada nebuvo pateikta tiek daug kokybinių ir kiekybinių įrodymų, kad būtų galima taip plačiai permąstyti šią istoriją.
Ankstesnėse istorijose kapitalizmas paprastai buvo traktuojamas kaip Europos išradimas, tačiau Beckertas, būdamas ambicingas ir eruditas, parodo, kaip kapitalizmas atsirado kaip globalus reiškinys, savitą kelių pirklių elgesį tokiose tolimose vietose kaip Kairas ir Čangdžou.
Žemėlapyje pavaizduodamas įvairias kapitalizmo ištakas, Beckertas atskleidžia jo įvairiapusį ir atsparų pobūdį. Per šimtus metų pirkliai kūrė mažus kapitalo anklavus uostamiesčiuose ir sukūrė sudėtingus pasitikėjimo tinklus, kurie driekėsi dideliais atstumais. Tokie ryšiai, pasak Beckerto, padėjo jiems apeiti ir išgyventi pasipriešinimą iš viršaus, kurį reiškė žemvaldžiai aristokratai, manę, kad „pinigų uždirbimas iš pinigų atrodo artimesnis nuodėmei, burtininkavimui ar tiesiog vagystei“, ir iš apačios, „augintojai ir amatininkai“, kurie nenorėjo atsisakyti savo vietinių kainų sampratų, kurias nustatė „bendras moralės jausmas“.
XVII amžiuje cukrų gaminanti Barbadoso sala tapo viena pirmųjų kapitalistinių visuomenių, o sidabrą gaminanti Potosi (dabartinėje Bolivijoje) – vienu pirmųjų kapitalistinių miestų. Beckertas rašo, kad net ketvirtadalis žmonių, nusileidusių į Potosi kasyklas, jose mirė, tačiau „turtingi Potosi gyventojai galėjo nusipirkti Ceilono deimantų, Neapolio kojinių, Venecijos krištolo ir kiniško porceliano“.
Šiuose atokiuose pasaulio kampeliuose Europos investuotojai atliko savotišką pilietinį eksperimentą, išplėsdami rinkos logiką į visus gyvenimo aspektus. Viskas, ypač žmonių darbas, buvo sudaiktinta ir galėjo būti perkama bei parduodama už pinigus.
Daugelis kapitalizmo istorijų yra abstrakčios, struktūrinės ir siaurai ekonominės, tačiau Beckertas praturtina savo istoriją, atkurdamas skaitytojui vietas, kur jo subjektai susikrovė turtus – viduramžių prekybos centrus Vidurinėje Azijoje, Indijos vandenyno cukraus plantacijas ir „XX amžiaus pramonės gigantų gamybos cechus“, kurie Detroite pumpavo automobilius. Jis keliauja į Kambodžos sostinę Pnompenį, kur prie gamyklos vartų kalbina tekstilės darbininkę ir vėliau įpina jos patirtį į savo epilogą.
Beckertas taip pat humanizuoja savo istoriją, įtvirtindamas ją konkrečių kapitalistų, tokių kaip Godrejų šeima Britų Indijoje, gyvenimuose. Atsidavę nacionalistai, Godrejai XX amžiaus sandūroje pradėjo gaminti kasdienes prekes, tokias kaip spynos ir seifai, ir padėjo finansuoti Indijos nepriklausomybės judėjimą. Jie gavo didelį pelną iš Britų imperijos nuosmukio XX a. pabaigoje. 1940-aisiais, kai ankstyva jų parama būsimam ministrui pirmininkui Džavaharlalui Nehru padėjo jiems laimėti konkursą gaminti rašomąsias mašinėles pokolonijinei biurokratijai.
Beckerto knyga pasirodo perpildytame ir kruviname mūšio lauke, kuriame daugiau nei du šimtmečius vyksta intelektualinis, kultūrinis ir geopolitinis karas dėl to, kas yra kapitalizmas ir ką mums gali papasakoti jo iškilimo istorija.
Jis pateikia ypač griaunančią ankstesnių kapitalizmo mitologijų kritiką, parodydamas, kaip „nematoma rinkos ranka“ nevaldo pasaulio reikalų taikiai ir kaip kapitalizmo raida jokiu būdu nebuvo „natūrali“.
Kaip ir daugelis ankstesnių knygų, „Kapitalizmas“ yra ne tik istorija, bet ir moralinis kaltinimas. Monstrozumo metafora persmelkia visus Beckerto puslapius. Jo pasakojime kapitalo ranka yra matoma – šalta, griežta ir žiauri, o kapitalizmas – palaidas padaras, besiremiantis įvairiomis darbo rūšimis – nuo pavergtųjų iki laisvųjų ir daugeliu tarpinių, įvairiose politinėse sistemose, nuo demokratijos iki diktatūros.
Du žymiausi XVIII amžiaus mąstytojai, prancūzų filosofas Monteskjė ir škotų politinis ekonomistas Adamas Smithas, teigė, kad pasaulinė prekyba skatina taiką ir harmoniją, nes ji skatina abipusius interesus ir tarpusavio priklausomybę.
Iš tikrųjų įvyko ir iš tiesų vyko abiejų vyrų gyvenimo metu tai, kad prekyba dažnai buvo militarizuota ir smurtinė. Ginkluoti laivynai į uostus nukreipė patrankas, kad atvertų rinkas prekybai, o karaliai, kai nebandydavo jų suvaldyti, pasikliaudavo bankininkais, kad šie surinktų sidabro, skirto aprūpinti kareivius šautuvais ir kardais. Monteskjė gimė 1689 m. Kaip pažymi Bekertas, „nuo 1689 iki 1815 m. Didžioji Britanija ir Prancūzija kariavo 64 metus“.
Bekertas pabrėžia, kaip kapitalizmas kiekviename savo vystymosi etape priklausė nuo šiuolaikinės valstybės karinės galios ir dažnai nuo ekstremalaus smurto praktikos, tokios kaip tiesioginis teroras, reikalingas Atlanto vergijos sistemai sukurti. Įtraukdamas pagrindinę temą iš savo 2014 m. apdovanotos knygos „Medvilnės imperija“, jis parodo, kaip Atlanto vergovė ir ją maitinusi rinkos logika paskatino pramonės revoliuciją.
Nors Beckertas atidžiai stebi technologinius pokyčius, tokius kaip garo variklis ir geležinkelis, jis stebėtinai mažai kalba apie europietiškus burlaivius – mašiną, kuri varė pasaulio užkariavimą nuo XV iki XVIII amžiaus, ir dar mažiau apie jūreivius, kurių darbas leido sukurti pasaulinę rinką.
Per metus ir vandenynus prekės ir žmonės dažnai atrodo judantys po pasaulį tarsi burtų keliu. Knyga iš esmės yra teracentrinė.
Vis dėlto darbininkai ir darbo istorija apskritai vaidina pagrindinį vaidmenį „Kapitalizme“. Plantacijų ir gamyklų darbininkai kuria kolektyvinę jėgą, dažnai per maišto ir pasipriešinimo veiksmus, ypač Haičio revoliucijos ir daugelio pramonės revoliucijos etapų metu.
Pagrindinis jų poveikis buvo sulėtinti kapitalo plitimą ir sukurti jame humaniškesnių bruožų, tokių kaip gerovės valstybė.
Vis dėlto šie judėjimai prieš kapitalą neturi tokio paties žmogiško veido kaip veikėjai, kurie skleidė jo idėją visame pasaulyje. Knyga labiau yra politinės ekonomijos studija nei istorija iš apačios.
Vis dėlto „Kapitalizmas“ yra išmintinga, įspūdinga ir ryški istorija. Jos didžioji sintezė sudomins ne tik paprastus skaitytojus, bet ir tūkstančius specialistų, iš kurių daugelis prieštaraus vienai ar kitai interpretacijai ar praleidimui. Taip ir turėtų būti. Skaitytojai visame pasaulyje studijuos ir apmąstys šį monumentalų istorijos kūrinį, sutiks su juo ir ginčysis su juo, kartu patvirtindami jo svarbą kartoms, ateinančius dešimtmečius.
KAPITALIZMAS: pasaulinė istorija | Sven Beckert | Penguin Press | 1325 psl. | 49 USD
Marcus Rediker yra neseniai išleistos knygos „Laisvės laivas: neištirta vergų pabėgimo jūra istorija“ autorius." [1]
1. How Capitalism Took Over the World: Nonfiction. Rediker, Marcus. New York Times (Online) New York Times Company. Nov 26, 2025.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą