„Knygoje „Idėjų grandinė“ Ibramas X. Kendi teigia, kad šiuolaikinė ksenofobijos forma ėmė dominuoti konservatyviuose judėjimuose visame pasaulyje.
IDĖJŲ GRANDINĖ: Mūsų autoritarinio amžiaus ištakos, autorius Ibramas X. Kendi
Kai kuriais atžvilgiais dabartinė mūsų politinė padėtis susiveda į vieną galingą idėją, kuri gimė prieš 30 metų Prancūzijos pietuose. 1996 m. prancūzų romanistas Renaud Camus padarė pertrauką restauruodamas savo XIV amžiaus pilį Plieux, kad parašytų kelionių knygą – kurią užsakė Prancūzijos vyriausybė – apie Hérault, departamentą Prancūzijos Viduržemio jūros pakrantėje.
Pasak Camus, jis pasibaisėjo pamatęs, kad Hérault „senus apvalius įtvirtintus kaimus“ užplūdo migrantai iš Šiaurės Afrikos, atvykę iš buvusių kolonijų, ieškodami ekonominių galimybių.
Stebėdamas juodaodžių ir rudų veidų žvilgsnį pro viduramžių Europos būstų langus ir slenksčius, Camus atrodė, kad „mūsų laikais“ visą gyvenimą, ir dar mažiau, Prancūzija keitė žmones.“
2011 m. Camus paskelbė „Le Grand Remplacement“ – manifestą, kuriame išsamiai aprašė savo nušvitimą Hérault mieste: liberalūs elitai sąmokslavo pakeisti baltuosius europiečius migrantais iš Afrikos ir Artimųjų Rytų.
Kaip rašo istorikas Ibramas X. Kendi savo plačioje šiuolaikinės ksenofobijos apžvalgoje „Chain of Ideas“, didžiojo pakeitimo teorija nuo to laiko tapo „dominuojančia mūsų laikų politine teorija“.
Kendi, tokių giriamų pasakojimų apie Amerikos fanatizmą kaip „Kaip būti antirasistu“ (2019 m.) ir Nacionalinės knygos premijos laureato „Su antspaudu nuo pat pradžių“ (2016 m.) autorius, atsargiai pažymi, kad Camus tik suteikė naują pavadinimą „senai sąmokslo teorijai“, kuri įkvėpė daugelį etnonacionalistų kartų. Savo istoriją jis pradeda nuo Camus, tačiau galiausiai pasiekia net karaliaus Leopoldo II valdymo Belgijos Konge laikus XX a. sandūroje.
„Idėjų grandinė“ yra ambicinga knyga: „pasaulinė dabarties istorija“, kaip rašo Kendi. Ji suskirstyta į 10 skyrių, kurių kiekviename pasakojama apie konkretaus dešiniojo sparno lyderio (arba „didžiojo politiko pakeitimo“, kaip jis pats sako) iškilimą – Marine Le Pen Prancūzijoje, Viktoro Orbano Vengrijoje, Alice Weidel Vokietijoje, José Antonio Kasto Čilėje ir taip toliau.
Kaip XXI amžiaus dešiniųjų judėjimų istorijų santraukų rinkinys, knyga yra naudinga. Kendi sukaupė daugybę detalių iš šaltinių prancūzų, ispanų ir olandų kalbomis; jis paprastai rašo aiškiu, iškalbingu stiliumi, kuris puslapis po puslapio pakankamai įtraukiantis.
Kendi jau seniai linkęs dideles idėjas suskirstyti į paprastas kategorijas. Knygoje „Stamped From the Beginning“ kiekvienas rasistas ar idėja Amerikos istorijoje yra suskirstyti į vieną iš dviejų kategorijų: „segregacionistas“ arba „asimiliacionistas“. Panašiai ir knygoje „How to Be an Antiracist“ kiekviena viešoji politika yra arba „rasistinė“, arba „antirasistinė“. Nėra politikos sričių, kurios nebūtų tiesiog nerasistinės, kas gali atrodyti šiek tiek grubiai, bet bent jau jo mintį – kad neutralumas prilygsta bendrininkavimui – lengva suprasti.
Knygoje „Chain of Ideas“ Kendi meilė taksonomijai išprotėja. Kiekviename jo skyriuje išskiriama viena iš 10 „susijungiančių idėjų“ – grandinės grandžių – kurios kartu „suteikia didžiajai pakeitimo teorijai jos aprėptį ir stiprybę“. („1 nuoroda: Baltieji žmonės pralaimi, nes spalvotieji įgyja daugiau“; „2 nuoroda: Rasinės nelygybės duomenys turėtų būti ignoruojami“; „9 nuoroda: Sukilimai prieš demokratiją apsaugo tautą.“) Ryšys tarp kiekvienos idėjos ir su ja susijusio politiko kartais atrodo savavališkas. Kodėl, pavyzdžiui, José Antonio Kastas geriausiai iliustruoja mintį, kad „rasizmas yra biologinis išankstinis nusistatymas ir tarpasmeninė diskriminacija“? Tai nėra akivaizdu.
Kai pradėjau suprasti, kaip Kanados opozicijos lyderis Pierre'as Poilievre'as turėjo pavaizduoti kovą „už laisvę kaip patriotai, kaip ir tautos įkūrėjai“, man svaigo galva. (Kanada negarbingai elgiasi su Amerika savo „tėvais įkūrėjais“; kanadiečiai net nesutaria, kas buvo jų „tėvai įkūrėjai“.) Skaitant „Idėjų grandinę“ jautiesi lyg peržiūrėtum ambicingai sutvarkytą stalčių po 10 metų nerūpestingo naudojimo. Skyriai paženklinti, bet viskas sumaišyta.
Kendi taip pat kartais aukoja aiškumą dėl metaforos ir gremėzdiškų žodžių žaismo, pavyzdžiui: „Nenorėjau, kad mano privilegija būtų mano kalėjimas. Norėjau įkalinti savo privilegiją, kad išlaisvinčiau savo galią“; arba: „Beprasmis tikėjimas svetimu pavojumi palaiko istoriją, kad visi žmonės nėra svetimi pavojui.“
Mažiausiai produktyvi šios knygos metafora gali būti ta, kuri yra ant jos viršelio. Kendi „idėjų grandinės“ sąvoką kildina iš prancūzų Apšvietos amžiaus teisininko Josepho Michelio Antoine'o Servano, kuris 1767 m. patarė karaliui Liudvikui XV surišti savo pavaldinius kažkuo stipresniu nei geležis ir plienas: „Kvailas despotas gali suvaržyti vergus geležinėmis grandinėmis; bet tikras politikas juos suriša daug stipriau jų pačių idėjų grandine.“
Kendi teigia, kad didžiojo pakeitimo teorija šiandien yra ideologiniai baiminimai, kuriais turtingieji įtikina baltuosius, heteroseksualius, krikščionis dirbančiuosius ir viduriniąją klasę pirmenybę teikti oligarchinių elitų dominavimui, o ne atsisakyti savo privilegijų ir kovoti už laisvę solidariai su labiau pažeidžiamomis mažumomis.
Tai pažįstama mintis; marksistai anksčiau ją vadino „klaidinga sąmone“. Tačiau, skirtingai nei marksistai, kurie manė, kad idėjos tėra materialinės dominavimo langas, Kendi, regis, tiki, kad būtent pačios idėjos „sukausto“ gyventojus. Pavyzdžiui, apie Andersą Breiviką, neonacistą teroristą, kuris 2011 m. Norvegijoje nužudė 77 žmones, jis rašo: „Žmonės negimsta masiniais politiniais žudikais. Politinės teorijos paverčia žmones politiniais žudikais.“
Taigi Kendi sprendimai dabartinėms socialinėms problemoms daugiausia skirti pavojingų idėjų izoliacijai. Kendi rekomenduoja „uždrausti puikius politikus, kurie juos pakeis, kai jie pažeidžia įstatymus“. Jis taip pat rašo: „Turime pašalinti sąmokslo teorijas, dezinformaciją ir neapykantos kurstymą iš socialinės žiniasklaidos platformų, politinių debatų ir politinės reklamos.“ Ir, tęsia jis, „turime susisteminti pilietinį, antirasistinį, keistą, feministinę ir daugiakultūrę edukaciją“.
Tačiau net ir užjaučiantis skaitytojas susimąstys, kaip vadovautis šiuo patarimu 2026 m., kai liberaliose valstijose ir verslo pasaulyje vyravo nepasitenkinimas įvairovės, lygybės ir įtraukties programomis. Po 500 puslapių, kuriuose aprašomas siaubingas „didžiųjų pakeitimo partijų“ veiksmingumas laimint rinkimų daugumą, turėjau paklausti: kas yra šie demokratiniai „mes“, įgalioti uždrausti, išsiųsti ir susisteminti?
Kendi pripažįsta, kad ekonominis nesaugumas padarė žmones labiau pažeidžiamus dešiniųjų populizmo. „Niekas“, – rašo jis, – „nesumažina didžiojo pakeitimo teorijos patrauklumo taip, kaip radikalus visuomeninių sąlygų pagerinimas“, pridurdamas, kad „intelektualijos istorikai negali atskirti, kaip žmonės mąsto, nuo to, kaip žmonės gyvena“.
Tačiau šis prisipažinimas atrodo paviršutiniškas. Nors čia ir ten yra keletas puslapių apie ryšius tarp didelės pakeitimo partijos sėkmės ir infliacijos, Covid ir Didžiosios recesijos, Kendi linkęs rasistines idėjas laikyti visagale kontrolės priemone, o pasaulinę realybę, slypinčią dešiniųjų nuoskaudų fone – ypač masinę migraciją, kurią sukelia karas, skurdas ir klimato kaita – kaip perdėtą, o ne iliuzinę.
Per daug susitelkdamas į tai, ką sako fašistai, o ne į tai, ką jie daro – ar į aplinkybes, į kurias reaguoja – Kendi parašė knygą, kuri yra vienu metu pernelyg pesimistinė apie nenumaldomą dešiniųjų retorikos patrauklumą ir pernelyg naivi dėl pastangų, reikalingų jiems atremti. „Mes galime išsivaduoti iš mus kaustančių idėjų, pripažindami, kas mus saisto“, – rašo Kendi. Gražūs žodžiai – bet silpni susidūrus su pasauliu, kurį vis labiau apibrėžia tiesioginės grandinės, tikra prievarta ir atviras smurtas.
IDĖJŲ GRANDINĖ: Mūsų autoritarinio amžiaus ištakos | Ibram X. Kendi | Vienas pasaulis | 550 psl. | 35 USD
Sam Adler-Bell yra tinklalaidės „Pažink savo priešą“ bendravedėjas.“ [1]
1. How Did Great Replacement Theory Go Global?: Nonfiction. Adler-Bell, Sam. New York Times (Online) New York Times Company. Mar 17, 2026.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą