„Makedonijos karalių muziejus kelia klausimų apie senovės istorijos lanką ir imperijos palikimą
MIGLOTAS šiaurės Graikijos kaimo ruožas, įspraustas tarp miškingų kalvų ir pakrantės lygumos į vakarus nuo Salonikų, yra modernus Verginos kaimas. Tačiau Angeliki Kottaridi, kuris čia kasinėjo visą gyvenimą, pirmenybę teikia senoviniam tos vietos pavadinimui Aigai – tariamas Egg-eh – ožkas, kurių vis dar gausu netoliese. Vieta buvo visiškai neaiški, kol maždaug prieš pusę amžiaus iš drėgnos žemės pradėjo veržtis lobiai.
Būdama 20-metė studentė M. Kottaridi išgyveno įkvepiančią akimirką archeologijoje: 1977 m. buvo atrastas karališkasis kapas su aukso dirbiniais ir gražiomis freskomis, kurį, prieštaringai iš pradžių, jos mentorius Manolis Andronikos nurodė kaip poilsio vietą, kur palaidotas Pilypas II Makedonietis. Paveldėjusi Andronikos mantiją, M. Kottaridi ir jos komanda nuo tada iškasė karališkuosius rūmus, tris kartus didesnius už Partenoną; dar dešimtys karališkųjų kapų ir daugiau, nei 1000 įprastų kapų; ir teatrą, kuris turi būti Filipo nužudymo vieta per vestuvių puotą 336 m. prieš Kristų.
Jį pakeitė 20-metis sūnus Aleksandras (pavaizduotas mozaikoje iš Pompėjos). Likusi dalis yra pasaulio istorija: kai mirė 323 m. pr. Kr., Aleksandras Makedonietis vadovavo imperijai, besidriekiančiai nuo Egipto iki Hindukušo.
Gruodžio 19 d. atidarytas naujas muziejus tyrinėja jo šeimos laimėjimus, kurie, anot M. Kottaridi, buvo daug daugiau nei užkariavimas. Jai senovės Makedonijos sostinė buvo savotiškos miesto civilizacijos, vėliau nusidriekusios nuo Magrebo iki Centrinės Azijos, prototipas. Jos darbas ir muziejus meta iššūkį įprastinėms senovės istorijos pažiūroms ir kelia aštrius klausimus apie imperijos palikimą.
Nepaisant jo trumpumo, Aleksandro Makedoniečio valdymas visada buvo gerbiamas. Turkai, arabai ir persai jį vadina Iskander – populiariu žmonių ir vietovių vardu. Britų bibliotekoje Londone veikianti paroda primena daugybę būdų, kuriais buvo pasakojama Aleksandro pasaka – nuo viduramžių rankraščių iki šiuolaikinės animacijos. M. Kottaridi ypač intriguoja du monarchų istorijos aspektai.
Pirma, efektyvumas, kuriuo Filipas iš grubių piemenų grupės sukūrė sudėtingą, pinigais pagrįstą visuomenę. Kaip Aleksandras kartą pasakojo savo kariams, jo tėvas „surado skurdžių valkatų gentį, dažniausiai apsirengusią kailiais, šeriančią keletą avių“.
Antrasis yra būdas, kaip greita urbanizacija, kurią skatino Pilypas, pasikartojo visame vadinamajame helenistiniame pasaulyje, kitaip tariant, visose įpėdinėse valstybėse, nuspalvintose Graikijos įtaka, kurioje ištirpo Aleksandro imperija. Makedonijos užkariautojai, sako ponia Kottaridi, paliko savitą miesto visuomenės formą: ne tokią demokratišką ar suverenią, kaip aukso amžiaus Atėnai, bet aprūpinta gerai veikiančiomis institucijomis, gausiais viešaisiais patogumais ir pilietiniu pasididžiavimu, kuriame daug kalbų ir tikėjimų žmonės galėtų dalyvauti. Kaip rašoma naujojo muziejaus skydelyje, Aleksandro ekspedicijos „amžių senumo susidūrimą tarp Europos ir Azijos pavers kūrybiškiausia kultūrų sinteze ir sambūviu, kokią pasaulis kada nors matė“.
Senovės istorijos lankas paprastai nubrėžiamas labai skirtingai. Daugiausia dėmesio skiriama Graikijos miestams-valstybėms, kurios klestėjo penktame ir ketvirtame amžiuje prieš Kristų: pirmiausia Atėnus, bet taip pat Korintą, Tėbus ir karingą Spartą. Žvelgiant iš šios perspektyvos, Pilypo ir Aleksandro, užvaldžiusių pietų Graikijos miestus, iškilimas buvo posūkis atgal. M. Kottaridi nuomone, Graikijos miestai valstybės buvo išvarginti tarpusavio kovų. Kosmopolitiški miestai, susikūrę Aleksandro laikais, buvo pažanga.
Asmeniškai ji eina toliau. Helenistiniai miestai, anot jos, vaidino labai svarbų vaidmenį, formuojant šiandieninį religinį pasaulį, kaip ankstyvosios krikščionybės ir, be abejo, budizmo kultūros centrai. Pavyzdžiui, Indo-Graikijos karaliai, kurie valdė šiandieninį Pakistano Pendžabą, ne tik praktikavo budizmą; jie aktyviai propagavo tą tikėjimą ir jo meninę raišką.
Kad lankytojai suprastų šią sritį, muziejus pristato milžiniškus vaizdo įrašus apie helenistines liekanas Levant ir nukreiptas į rytus. Tai pirmasis žingsnis, sako M. Kottaridi, rengiant didžiulę skaitmeninę helenizmo eros parodą. Tarp ginklų, papuošalų ir indų, ko gero, geriausias fizinis artefaktas yra Pilypo motinos, karalienės Euridikės, skulptūra, apvilkta plevenančiais drabužiais. Kaip karališkųjų ar dieviškųjų moterų vaizdavimo pavyzdys, ši meninė forma dažnai kartojasi, ypač Mergelės Marijos vaizdavime.
Muziejaus vidinis kiemas yra tiksli reprodukcija, naudojant daug originalių dalių, viršutinio rūmų aukšto, kurio netoliese esanti vieta netrukus turėtų būti atverta visuomenei.
Ar ponia Kottaridi perdeda Helenistinių miestų, kaip šiuolaikinio pasaulio tiglio, vaidmenį? Kalbėtojai gali atkreipti dėmesį į tai, kad krikščionybė, judaizmas ir islamas priešinosi politeistinei graikų dvasiai, kurią toli platino užkariaujantys makedonai. Tačiau bent jau helenistinė kultūra buvo šių tikėjimų, kurie iš dalies išsivystė didžiuosiuose miestuose, tokiuose kaip Aleksandrija Egipte, vystymosi katalizatorius.
Taip pat ginčijamasi dėl Makedonijos karalių palikimo rytinėje graikiško atspalvio pasaulio dalyje, kur nuo 200 m. pr. Kr. žmonės skaitė graikų literatūrą ir praktikavo budizmą. Kaip ginčų dėl vėlesnių kolonizatorių aidas, Indijos mokslininkai, suprantama, nemėgsta Aleksandro, kaip „civilizacinės misijos“ vadovo idėjos.
Kaip neseniai konferencijoje sakė Indijos vyriausybės ministras Meenakshis Lekhis, mainai tarp graikų ir indų kultūrų vyko seniai prieš jo užkariavimus. Anot indų kilmės klasiko Yaamiro Badhe, tie Homerą skaitantys budistai neturėtų būti vertinam,i kaip Vakarų imperializmo ietis. Atvirkščiai, jie buvo kūrybingas buvimas vietinėje kultūroje, kuriai būdingas atvirumas išorės įtakoms.
Būtent tokią plačią istorinę diskusiją tikisi paskatinti naujasis M. Kottaridi muziejus. Graikijos kaimo vietovė gali atrodyti keista tokių diskusijų pradžia, bet tada ji buvo ir mažai tikėtina pasaulio užkariavimo bazė." [1]
· · ·1. "Kings of the world; Hellenistic history." The Economist, 7 Jan. 2023, p. 61(US).
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą