Džordžas Vašingtonas ir masonija

„Nusipelnęs brolis: Džordžas Vašingtonas ir masonija

    Markas A. Tabbertas

    (Virdžinija, 271 psl., 34,95 USD)

 

    Ištisas kartas Aleksandrijos (Va.) gyventojai atsižvelgė į įspūdingą laiptuotą „švyturį“, sukurtą pagal originalą jų vardu pavadintame Egipto mieste. Jis yra aukštai ant Shuter's Hill, netoli nuo Potomako; visi vietovėje sutinka, kad tai geriausia vieta važinėtis rogutėmis po tinkamo sniego. Tačiau nors daugelis žino, kad statinys mena garsiausio Virdžinijos sūnaus atminimą, mažiau žino, kad tai yra George'o Washingtono masonų nacionalinis memorialas, „šventykla“, skirta Vašingtono asociacijai su masonija in memoriam perpetuam įtvirtinti ir masonų bendroms vertybėms propaguoti: laisvė, teisingumas, lygybė ir labdara“.

 

    Ruošdamasis 2023 m. memorialo šimtmečiui, jo archyvų ir eksponatų direktorius Markas A. Tabbertas suprato, kad, nepaisant reikšmingo masoniško Vašingtono išgyvenimo – net 1755 m. jo įstatydinimo protokolai išliko – „nėra išsamios jo santykių analizės“. Kolegei pasiūlius, J. Tabbertas ėmėsi tokią surinkti. Jo ketinimas, kaip sakoma knygos „Nusipelnęs brolis: Džordžas Vašingtonas ir masonija“, įžangoje yra „pateikti visus žinomus fizinius George'o Washingtono narystės masonijoje ir visą gyvenimą trunkančio palaikymo įrodymus“.

 

    P. Tabbertas yra kruopštus, atidžiai žiūri į faktus, jei kartais spėlioja apie jų reikšmę. Jis labai stengiasi pastebėti, kad jo knygoje „įtraukiami tik dokumentai ir artefaktai, kurie suteikia įnašą“, nors kai kurie anekdotai ir istorijos yra viliojamai „įtikėtini... arba dažnai kartojami“.

 

    Autorius turi nepavydėtiną užduotį istorikui, naršydamas po galingas dideles skyles: Vašingtonas iš masonų žemėlapio iškrito netrukus po to, kai jis prisijungė prie Fredericksburg, Va., ložės, ir masonų įrašuose neatsiranda iki pat revoliucijos. „Žmogui, kuris, kiek žinoma, niekada nepradėjo jokios masoniškos veiklos ar laiškų po 1755 m., Vašingtonas turėjo sudėtingą masonų gyvenimą“, – pastebi ponas Tabertas. Be abejo, masonai norėjo į jį pretenduoti: Kai jis mirė 1799 m., jį šlovino masonai visoje šalyje; jo plaukų sruogą „užkonservuota visuomenės brangenybėse“ Bostono namely, auksinėje urnoje, kurią išliejo ne mažesnis veikėjas, nei Paulas Revere.

 

    Masonų praktika, bent jau Jungtinėse Amerikos Valstijose, atspindi ir sulygina religines apeigas, kurios kai kur kelia antakius, o kitur – riaušes. Kai 1793 m. grupė masonų padėjo kertinį JAV Kapitolijaus pastato akmenį, prezidentas Vašingtonas iškilmingai padėjo ant jo išgraviruotą sidabro lentą. Kertinis akmuo buvo palaimintas vyno, kukurūzų ir aliejaus gėrimais („simbolizuojančiais sveikatą, taiką ir gausą“, – pasakoja p. Tabbertas) ir „laisvieji mūrininkai „giedojo“, kai Vašingtonas išlipo iš pamato duobės“. „Gali būti“, – priduria mūsų gidas, – „visi dalyvaujantys broliai tarp kiekvieno judesio padarė atitinkamus ženklus arba plakė rankomis“, – priduria mūsų vadovas. Proga, padrąsinančiai, baigėsi kepsnine, pasibaigusia tuo, ką Vašingtono draugas ir bendražygis Masonas Lafajetas galėjo pavadinti „plus ca change“ momentu, kurio metu dalyviai, įskaitant prezidentą, nusipirko daug žadančios žemės naujoje Kolumbijos apygardoje.

 

    „Nusipelnęs brolis“ siūlo atgaivą masonų mėgėjams ir naudingą pradmenį visiškai nepažįstantiems. Organizacijos atsidavimas brolybei ir sąžiningumui – jos tiesumo stulpelio simboliai, nuosaikumo kompasas, dorybės aikštė ir lygybės lygis – rezonuoja su demokratinėmis Jungtinių Valstijų tradicijomis nuo jos įkūrimo iki šių dienų. Jos apeigos ir organizavimas nušviečia žmogaus poreikį ceremonijai ir hierarchijai – jei neturime ritualo, esame linkę jį sukurti.

 

    Masonų priartėjimas prie religinio stebėjimo atsispindi kurioziškame Aukštosios bažnyčios reiškinyje – Šv. Jono Krikštytojo ir Šv. Jono evangelisto šventėse – bent jau Vašingtono dienomis stebimose vyskupų ir kitose naujosios šalies bažnyčiose, kur ministro pamokslas vyko po įvairių masonų procesijų. Vėliau pamokslai buvo išspausdinti ir naudojami, renkant pinigus vargšams.

 

    Oficialus religinis dalyvavimas buvo sudėtingas ir prieštaringas. Vašingtono laidotuves vedė ir ministras, ir jo brolio masonų ceremonijos. Konstitucinio suvažiavimo delegatas ir Kolumbijos apygardos komisaras Danielis Carrollas iš didžiosios Merilendo katalikų šeimos buvo masonas, prisidėjęs prie kertinio akmens padėjimo ceremonijoje naujajame Kapitolijuje. Dauguma Amerikos katalikų, bent jau dabar, puikiai žino, kad narystė masonuose yra uždrausta Bažnyčios; tai buvo tiesioginis Kolumbo riterių ir kitų katalikiškų pilietinių organizacijų kūrimosi ir iškilimo katalizatorius.

 

    P. Tabbert atmeta sutrumpintą Vašingtono – ir ankstyvosios Amerikos – masonijos interpretaciją, kaip dalį Voltero deizmo ir laisvamanybės, trumpai kalbama apie „Dano Brauno efektą“ šio amžiaus pradžioje, kai sensacingo sąmokslo „torrentas“ užplūdo visuomenę teiginiais apie „Vašingtoną masonų satanistą“, „Vašingtoną Rozenkreizerį“ ir „Vašingtoną iliuminatų prezidentą“. Autorius teisus, siedamas šį gnostinio Scooby-van tyrimo spazmą su daugeliu ankstesnių antimasonų išsiveržimų, bet galbūt jam trūksta savimonės. Teigti, kad jūsų organizacija yra senųjų Saliamono šventyklos paslapčių saugykla, gali suteikti žmonėms idėjų.

 

    Kad ir ką statytumėte – Kapitolijus, ginčas, istorija – nepasitvirtins, jei tai nebus tiesa. P. Tabbert knyga, Vašingtono kaip masono raisonne katalogas, sukuria tvirtą pagrindą tolesniam tyrinėjimui. Jis sako, kad savo darbu ketina „paskatinti platesnę mokslą į dar neištirtą Vašingtono gyvenimo aspektą“; bus įdomu pamatyti, ar jo sąžiningas susirinkimas įkvepia naujai kultūrinės ir politinės minties, slypinčios už įkūrimo, analizei." [1]

1. First in the Hearts Of His Brethren
Priscilla Montgomery Jensen.
Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y. [New York, N.Y]. 02 May 2022: A.15.