Savaitgalio interviu su Gadu Saadu: savižudiška empatija ir Vakarų nuosmukis

„Grėsmė pabėgti į Kanadą, jei prezidentu bus išrinktas respublikonas, tapo Amerikos liberalios politikos tropu, nors nedaugelis iš tikrųjų žengia šį žingsnį. Gadas Saadas ruošiasi tai padaryti atvirkščiai.

 

61 metų p. Saadas yra evoliucinės psichologijos specialistas, rinkodaros profesorius Konkordijos universitete Monrealyje. Jis yra gegužės mėnesį išleistos knygos „Savižudiška empatija: mirtis būti maloniam“ autorius, kurioje pateikiamas širdies šūkis prieš „neadaptyviai iracionalų altruizmą“.

 

Jis teigia, kad imigracijos, nusikalstamumo, benamystės, mokesčių, švietimo, aplinkosaugos ir translytiškumo klausimais Vakarų elitas priėmė politiką, leidžiančią jiems mėgautis savimi patenkintos dorybės spindesiu „visiškai atsiribojus nuo neigiamų pasekmių“.

 

Pokalbyje per „Zoom“ iš savo namų Monrealyje p. Saadas sako, kad jį iš Kanados išvijo „orgiazmiškas įsipareigojimas įvairovei, įtraukčiai ir lygybei arba „MIRTIS“ visose Kanados institucijose, bet ypač Kanados universitetuose“, taip pat dėl precedento neturinčio antisemitizmo lygio šalyje. Po spalio 7 d. žydai, sudarantys apie 1 proc. Kanados gyventojų, tapo 70 proc. visų su religija susijusių neapykantos nusikaltimų aukomis.

 

Oficiali Kanados reakcija atima žadą p. Saadui: „Ministras pirmininkas Markas Carney išdidžiai pareiškė, kad islamo ir Kanados vertybės yra tos pačios“, – sako jis. Toronto merė Olivia Chow „ne kartą mini islamofobiją, nes būtų pernelyg fanatiška savo empatiją skirti tik žydams“. Savižudiška empatija, anot jo, „reikalauja, kad kaskart, kai puolami žydai, Vakarų lyderiai turėtų raginti mus padvigubinti pastangas nugalėti islamofobiją“. Elgtis kitaip būtų pikta, rasistiška ir netolerantiška.“

 

Ponui Saadui taip pat atsibodo Kanados „sielą slegiantis parazitinis apmokestinimas“, kuris jį vėl smogė pernelyg dideliu „išvykimo mokesčiu“. Jo apmokestinamo turto rinkos vertė bus apskaičiuota jo išvykimo iš Kanados dieną. Tada bus laikoma, kad jis pardavė ir vėl įsigijo šį turtą, o skirtumas tarp rinkos vertės ir pradinės pirkimo kainos bus apmokestinamas kaip kapitalo prieaugis. „Joks žmogus laisvoje visuomenėje neturėtų būti tokiu būdu pavogtas už sunkiai uždirbtus pinigus“, – parašė jis tviteryje. Jis atsisako pasakyti, kiek tikisi sumokėti, tačiau didžiausias tarifas sudaro daugiau nei 25 % vertės padidėjimo.

 

Jo persikėlimas į JAV, kur jis bus Misisipės universiteto profesorius, pavers jį du kartus imigrantu. Ponas Saadas gimė Libano žydu. „Tai nėra oksimoronas, nors ir skamba kaip vienas“, – sako jis. Jam buvo 11 metų, kai jo šeima pabėgo iš gimtosios šalies. Beirute 1975 m., prasidėjus pilietiniam karui. „Libane tapo neįmanoma būti žydu.“ Arabiškai kalbanti Saadų šeima, mizrahi žydai, apsigyveno Kvebeke.

 

„Anuomet nematėte nė vieno šydo“, – sako jis. Šiandien kai kuriuose Monrealio rajonuose „50 % moterų dėvi šydus“, daugiausia dėl imigracijos iš Šiaurės Afrikos, ypač Alžyro. Siekdama sustiprinti prancūzų kalbą, Kvebeko provincija skatino imigraciją iš prancūziškai kalbančio, bet musulmoniško Alžyro. „Ačiū Dievui, prancūzų kalba buvo apsaugota“, – sako p. Saadas. „Nesvarbu apie pradinių klasių mokytojus, dėvinčius nikabą, ar musulmonų, besimeldžiančių šaligatviuose, parkuose ir gatvėse, antplūdį.“ (Retai nukrypdama nuo Vakarų kultūrinio prisitaikymo politikos, Kvebeko vyriausybė balandžio mėnesį priėmė įstatymą, draudžiantį viešas maldas. „Jie nesakė, kad tai buvo atsakas į islamo susibūrimus“, – sako p. Saadas. „Tačiau nėra jokių džainų, blokuojančių gatves, jokių septintosios dienos adventistų, jokių ortodoksų žydų.“)

 

„Savižudybės empatija“, penktoji p. Saado knyga, yra jo knygos tęsinys. trečia, „Parazitinis protas: kaip užkrečiamos idėjos žudo sveiką protą“ (2022). Ši knyga patraukė Elono Musko dėmesį, kuris teigė, kad jos žinutė jam sukėlė košmarus. Ponas Muskas parašė anotaciją knygai „Savižudybės empatija“, o jo pritarimas dar labiau niekino atvirąjį poną Saadą universiteto miestelyje.

 

„Didžioji dauguma mane laiko pavojingu ideologu, piktu žydų profesoriumi, bandančiu sukurti tamsų, grėsmingą pasaulį be empatijos“, – sako jis, jau nekalbant apie tai, kad jis neturi nieko prieš empatiją: „Empatija reikalinga kaip mūsų socialumo lubrikantas“, – pastebi jis. „Sakau tai, ką Aristotelis mums paaiškino prieš tūkstantmečius savo „Nikomacho etikoje“: viskas saikingai. Per mažas empatijos kiekis arba jo nebuvimas paverčia jus psichopatu.“ „Per didelė empatija, sužadinta netinkamose situacijose, netinkamiems taikiniams, yra savižudiška.“

 

„Parazitinis protas“ teigia, kad Vakarų prote įsišaknijo „idėjų patogenai“. „Norėdamas visiškai užgrobti jūsų gebėjimą samprotauti, turiu parazituoti tiek jūsų kognityvinėje ar mąstymo sistemoje, tiek jūsų emocinėje ir afektinėje sistemoje.“ Smegenų plovimo nepakanka: „Norėdamas paversti jus sąmoningu bendradarbiu, turiu pulti ir jūsų emocinę sistemą. Empatija yra prisitaikymo dorybė. Savižudiška empatija yra šio prisitaikymo proceso nesėkmė.“ Šiuo požiūriu empatijoje yra ir kognityvinis komponentas („Suprantu tavo skausmą“) ir afektinis („Jaučiu tavo skausmą“).

 

Akademinėje literatūroje, anot jo, skiriamas „užuojauta, empatija, atjauta, gerumas“. Tarp kiekvieno iš jų yra labai mažų, detalių skirtumų. Pati empatija turi 43 skirtingus apibrėžimus.“ Savo knygoje jis empatiją traktuoja daugiausia šnekamąja prasme – „kaip būdą parodyti užuojautą kam nors, taip pat kaip būdą įsivaizduoti save jo vietoje“.

 

Kad empatija nepasiteisintų politikos srityje, teigia jis, mums reikia „kultūrinės proto teorijos“, kurioje „viena kultūra save įsivaizduoja kitos kultūros protu“. Vakaruose, anot jo, tokios galimybės trūksta. „Mes manome, kad geranoriškumas, užuojauta, empatija, užuojauta ar gerumas bus apdorojami šios kitos kultūros panašiai arba identiškai kaip mūsų“. Tačiau kitos kultūros ne visada sutampa su mumis. Visų pirma, islamas „girdi ir mato šias dorybes ir apdoroja jas kaip silpnybę, silpnybę, silpnybę, silpnybę ir silpnybę“.

 

P. Saadas pateikia parazitinių idėjų, kurios iškreipia mūsų mąstymą neigdamos arba sumenkindamos objektyvią tiesą, sąrašą: postmodernizmas [1], kultūrinis reliatyvizmas [2], socialinis konstruktyvizmas [3] ir „biofobija“ (baimė naudoti biologiją žmogaus elgesiui paaiškinti). „Visi šie idėjų parazitai atsirado universitetų miesteliuose, kažkokiame ezoteriniame humanitarinių mokslų fakultete“, – sako jis. „Tačiau jie išsiveržė iš „laboratorijos“ ir privertė žmones atsisakyti gebėjimo tinkamai mąstyti.“ Dabar „mes sprendžiame, kas yra vyras ar moteris, kai iki šiol dešimtys milijardų žmonių, gyvenusių Žemėje, sugebėjo visiškai išspręsti šią mįslę.“

 

P. Saadas postmodernizmą vadina „visų parazitinių idėjų seneliu“. Tai reikštų, kad prosenelio kultūrinis reliatyvizmas yra vokiečių žydų antropologo Franzo Boaso (1858–1943) sumanymas. Pono Saado santraukoje Boasas ir jo pasekėjai teigė, kad „nėra jokių žmogiškųjų universalijų. Kiekviena kultūra turi būti vertinama pagal jos savitą realybę“. Vakarams „primesti absoliučius deontologinius teiginius kultūrai“ – laikytis normatyviai etiško požiūrio į civilizaciją – „yra rasizmas. Kas jūs tokie, kad teistumėte už moterų lytinių organų žalojimą? Garbės žudymus? Vaikų nuotakas?“

 

Norėdami suprasti, kaip tai veda prie savižudiškos empatijos, apsvarstykite imigraciją. „Mes atsisakome teigti, kad kai kurie žmonės, kilę iš tam tikrų kultūrų, gali būti mažiau linkę asimiliuotis į Vakarų tradicijos etosą“, – sako ponas Saadas. „Tai atrodo neempatiška. Taigi galiausiai elgiamės taip, tarsi 500 000 naujų imigrantų iš Vaziristano būtų tokie patys kaip 500 000 iš Danijos.“

 

Reliatyvizmas veda prie toksiškos įvairovės formos. „Tokie žmonės kaip Justinas Trudeau“ – pono Carney pirmtakas ministro pirmininko poste – „tiki, kad didesnė įvairovė duoda tik teigiamų rezultatų. Ir tai tiesiog juokinga, akivaizdžiai klaidinga.“ Kaip pavyzdį ponas Saadas sako: „Vakaruose neturėtų būti įvairovės, kai kalbama apie tai, ką darome su gėjais. Gėjams turėtų būti leidžiama klestėti ir gyventi taikiai kaip ir visiems kitiems.“ Ir mes nenorime visuomenės, „kur vyksta diskusijos ir įvairovė, ar žydai yra tarakonai. Bet jei importuosite milijonus žmonių, kurie taip mano, tada gausite tą minčių įvairovę.“

 

Niekas taip neišskiria pono Saado, kaip postmodernizmas – „siaubinga idėja“, kuri išpopuliarėjo septintajame dešimtmetyje prancūzų Jacques'o Derrida, Jacques'o Lacano ir Michelio Foucault dėka. „Postmodernizmas teigia, kad nėra jokių objektyvių tiesų, išskyrus šią vieną objektyvią tiesą – kad nėra jokių objektyvių tiesų.“ Tai sudaro pagrindą visoms kitoms parazitinėms idėjoms: „Vyrai yra moterys. Gaza yra taiki. Sionistai yra teroristai. Aukštyn yra žemyn.“

 

Tik Vakarai yra savižudiški savo empatija. Izraelis dažniausiai yra išimtis, „nes jiems nereikia niekieno pagalbos, kad mirtų. Jūs nenusižudote, kai kažkas jau bando jus nužudyti.“ Japonai nedaro to, ką ponas Saadas vadina „civilizacine seppuku“, nors ritualinė savižudybė yra jų žodis. Kinai taip pat. „Jei esu labai pasitikintis savo kultūrine tapatybe ir paveldu, daug mažiau tikėtina, kad pasiduosiu savižudiškai empatijai“, – sako jis. „Jei tikrai tikite, kad Vakarai pastatyti ant pavogtos žemės, vergijos, islamofobijos ir genocido, tuomet man visiškai logiška žudyti savo visuomenę, nes ji tokia korumpuota.“

 

Ar Vakaruose nėra stiprių jėgų, kovojančių su Vakarų savižudybe? Ponas Saadas atsako pripažindamas, kad „suvirintojas, sunkvežimio vairuotojas ir pataisos pareigūnas nepatiria savižudiškos empatijos“. Tačiau politiką diktuoja ne jie: „Tai inteligentija: akademikai, žurnalistai, korporacijų valdybos. Ne „Navy SEAL“ yra savižudiškai empatiški. Mūsų elitą sudaro Justinas Trudeau ir bestuburiai kastratai, neturintys stuburo ir sėklidžių.“

 

Jei nepastebėjote, ponas Saadas gali būti ryškus ir tiesmukas. Savo knygoje jis apibūdina Kamalą Harris kaip „lobotominę vištą-dedeklę“. Joe Rogano tinklalaidėje jis Kvebeko gyventojų  akcentą pavadino „įžeidimu žmogaus orumui“. Kvebeko gyventojai jį, be kita ko, apkaltino „glotofobija“ – išankstiniu nusistatymu prieš tarmes ar akcentus.

 

Neseniai paskelbtame tviterio įraše jis „sveikino dvi išdidžias islamo šalis, Prancūziją ir Maroką“, patekusias į pasaulio futbolo čempionato ketvirtfinalį.

 

Nenuostabu, kad jis žavisi prezidentu Trumpu, bene mažiausiai savižudiškai empatišku politiku Vakarų pasaulyje. Ar ponas Trumpas ir jo administracija gali apversti situaciją prieš savižudiškai mąstančius empatijos šalininkus?

 

Ponas Saadas nesibaimina. „Jis čia tik ribotą laiką, tiesa? Taigi, jis yra ribota kliūtis, trumpalaikė ribota kliūtis savižudiškos empatijos cunamiui. Jei nebus ilgalaikių pokyčių, kurie iš tikrųjų pakeistų kultūrą nuo savižudiškos empatijos laikymo aukščiausia dorybe, Donaldas Trumpas bus tik pristabdymo mygtukas.“ Nors „mano nuomone, buvo daug geriau, kad laimėjo Trumpas, o ne lobotomizuotas, dar reikia per daug nuveikti“.

 

Vis dėlto, anot jo, JAV yra daug geresnėje padėtyje nei Kanada, kuri yra „5-oje civilizacijos seppuku stadijoje – aukštesnėje nei 4-oje stadijoje, kuri yra blogiausia vėžio stadija“. Kitos šalys, kurios yra taip pat „pasmerktos“ kaip Kanada, yra Švedija, Norvegija, Jungtinė Karalystė ir Vokietija. Iš dalies problema ta, kad Šaltojo karo pabaiga reiškė, jog Vakarų visuomenės nebeturi patvirtinti savo vertybių: „Mes nebetikime, kad esame pavyzdžiai, geresni už kitas visuomenes.“

 

Kiek pažengęs yra civilizacijos seppuku procesas? „Tarkime, kad apeiginis ašmenys yra 7 colių ilgio. Mes jau turime juos 2 colių gylio. Demografija yra likimas. Važiuok į Prancūziją, važiuok į Britaniją, atvyk į Kanadą. Mes pradedame save išrauti.“

 

---

 

Ponas Varadarajanas, žurnalo bendradarbis, yra Amerikos įmonių instituto ir Niujorko universiteto Teisės mokyklos Klasikinio liberalizmo instituto bendradarbis.“ [4]

 

1. Postmodernizmas yra XX a. pabaigos intelektualinis, meninis ir filosofinis judėjimas. Jis atmeta objektyvios tiesos ir visuotinės pažangos idėją. Užuot vertinę istoriją, kaip nuolatinį žygį link geresnės visuomenės, postmodernistai skeptiškai vertina didžiuosius naratyvus, daugiausia dėmesio skirdami subjektyviai patirčiai, ironijai ir idėjai, kad realybė yra socialiai konstruojama.

 

2. Kultūrinis reliatyvizmas yra principas, pagal kurį žmogaus įsitikinimai, vertybės ir praktika suprantami iš jo paties kultūros perspektyvos, o ne vertinami pagal kito standartus. Jis tarnauja, kaip priemonė kovoti su etnocentrizmu, skatinant empatiją ir pagarbą įvairovei.

 

3. Socialinis konstruktyvizmas yra teorija, teigianti, kad žmogaus žinios, prasmė ir realybė nėra atrandamos objektyviai, o aktyviai kuriamos ir formuojamos per socialinę sąveiką, kultūrą ir kalbą. Ji teigia, kad mokymasis ir supratimas vyksta, bendradarbiaujant visuomenės ir aplinkos kontekste.

 

 

4. The Weekend Interview with Gad Saad: Suicidal Empathy and Western Decline. Varadarajan, Tunku.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 11 July 2026: A11.  

The Weekend Interview with Gad Saad: Suicidal Empathy and Western Decline

“The threat to flee to Canada if a Republican is elected president has become a trope in American liberal politics, though few ever actually make the move. Gad Saad is about to do it in reverse.

 

Mr. Saad, 61, is an evolutionary psychologist, a professor of marketing at Concordia University in Montreal. He is the author of "Suicidal Empathy: Dying to Be Kind," published in May, a cri de coeur against "maladaptively irrational altruism."

 

On immigration, crime, homelessness, taxation, schooling, environmentalism and transgenderism, he argues, Western elites have embraced policies that allow them to bask in a glow of self-satisfied virtue "while being fully decoupled from the negative consequences."

 

In a conversation by Zoom from his home in Montreal, Mr. Saad says he has been driven from Canada by the "orgiastic commitment to diversity, inclusion and equity, or 'DIE,' across all Canadian institutions, but especially Canadian universities," as well as by the unprecedented levels of antisemitism in the country. After Oct. 7, Jews, around 1% of Canada's population, have been on the receiving end of 70% of all religion-related hate crimes.

 

Canada's official reaction takes Mr. Saad's breath away: "Mark Carney, the prime minister, has proudly proclaimed that Islamic and Canadian values are the same," he says. The mayor of Toronto, Olivia Chow, "repeatedly mentions Islamophobia, because it would be too bigoted to reserve her empathy strictly to the Jews." Suicidal empathy, he says, "requires that whenever Jews are attacked, Western leaders should urge us to redouble our efforts to defeat Islamophobia. To do otherwise would be mean, racist, bigoted."

 

Mr. Saad has also had enough of Canada's "soul-crushing parasitic taxation," which has hit him afresh in the form of an exorbitant "departure tax." The fair market value of his taxable assets will be calculated on the day of his departure from Canada. He will then be deemed to have sold and reacquired these assets, with the difference between the market value and the original purchase price being taxed as capital gains. "No human being in a free society should have their hard-earned money stolen in this manner," he tweeted. He declines to say how much he expects to pay, but the top rate works out to more than 25% of the appreciation in value.

 

His move to the U.S., where he will be a professor at the University of Mississippi, will make him a two-time immigrant. Mr. Saad was born a Lebanese Jew. "It's not an oxymoron, though it sounds like one," he says. He was 11 when his family fled his native Beirut in 1975, at the outbreak of civil war. "It became impossible to be Jewish in Lebanon." The Arabic-speaking Saad family, Mizrahi Jews, settled in Quebec.

 

"You didn't see a single veil back then," he says. Today in some Montreal neighborhoods, "50% of the women are veiled," largely the result of immigration from North Africa, especially Algeria. In seeking to bolster the French language, the province of Quebec encouraged immigration from French-speaking but Muslim Algeria. "Thank God the French language has been protected," Mr. Saad says. "Never mind the elementary-school teachers wearing the niqab or the influx of Muslims praying on sidewalks, parks and streets." (In a rare departure from Western policies of cultural accommodation, the Quebec government in April passed a law banning public prayers. "They didn't say it was in response to Islamic gatherings," says Mr. Saad. "But there are no Jains blocking the streets, no Seventh-day Adventists, no Orthodox Jews.")

 

"Suicidal Empathy," Mr. Saad's fifth book, is a sequel to his third, "The Parasitic Mind: How Infectious Ideas Are Killing Common Sense" (2022). That book caught the eye of Elon Musk, who said its message gave him nightmares. Mr. Musk wrote a blurb for "Suicidal Empathy," and his endorsement made the outspoken Mr. Saad even more reviled on campus.

 

"The great majority view me as a dangerous ideologue, an evil Jewish professor trying to create a dark, sinister world with no empathy," he says -- never mind that he has nothing against empathy: "You need empathy to serve as the lubricant of our sociality," he observes. "I'm saying what Aristotle explained to us millennia ago in his 'Nicomachean Ethics': everything in moderation. Too little or no empathy makes you a psychopath. Too much empathy, invoked in the wrong situations, toward the wrong targets, is suicidal."

 

"The Parasitic Mind" argues that "idea pathogens" have taken root in the Western mind. "In order to fully hijack your ability to reason, I need to parasitize both your cognitive or thinking system, as well as your emotional affective system." Brainwashing isn't enough: "To turn you into a willful collaborator, I need to also attack your emotional system. Empathy is an adaptive virtue. Suicidal empathy is the misfiring of this adaptive process." Empathy, in this view, has both a cognitive component ("I understand your pain") and an affective one ("I feel your pain").

 

The academic literature, he says, differentiates between "sympathy, empathy, compassion, kindness. There are very small, granular differences between each. Empathy itself has 43 different definitions." In his book, he treats empathy in a largely colloquial sense, "as both a way of exhibiting sympathy towards someone, as well as a means of putting myself in your shoes."

 

For empathy not to misfire in the policy sphere, he contends, we need a "cultural theory of mind," where "one culture puts itself in the mind of another culture." The West, he says, lacks such a facility. "We presume that beneficence, compassion, empathy, sympathy or kindness will be processed by this other culture in ways similar or identical to ours." But other cultures aren't always in sync with us. Islam, in particular, "hears and sees these virtues and processes them as weakness, weakness, weakness, weakness and weakness."

 

Mr. Saad offers a list of parasitic ideas that distort the way we think by denying or playing down objective truth: postmodernism [1], cultural relativism [2], social constructivism [3] and "biophobia" (the fear of using biology to explain human behavior). "All of these idea-parasites were spawned on university campuses, in some esoteric humanities department," he says. "But they've broken out of the 'lab' and have caused people to abandon their capacity to think properly." Now "we're adjudicating what constitutes being a man or a woman, when up until recently tens of billions of people who'd existed on earth were fully able to navigate that conundrum."

 

Mr. Saad calls postmodernism "the granddaddy of all parasitic ideas." That would make the great-granddaddy cultural relativism, the brainchild of German Jewish anthropologist Franz Boas (1858-1943). Boas and his acolytes argued, in Mr. Saad's summary, that "there are no human universals. Every culture has to be judged in its own idiosyncratic reality." For the West to "impose absolute deontological statements on a culture" -- to hold a normatively ethical view of civilization -- "is racist. Who are you to judge female genital mutilation? Honor killings? Child brides?"

 

To see how this leads to suicidal empathy, consider immigration. "We refuse to argue that some people stemming from certain cultures may be less likely to assimilate into the ethos of the Western tradition," Mr. Saad says. "That feels non-empathetic. So we end up acting as if 500,000 new immigrants from Waziristan are the same as 500,000 from Denmark."

 

Relativism leads to a toxic form of diversity. "People like Justin Trudeau" -- Mr. Carney's predecessor as prime minister -- "believe that greater diversity results in only positive outcomes. And that's just laughably, demonstrably false." As an example, Mr. Saad says, "there shouldn't be diversity in the West when it comes to what we do with gays. Gays should be allowed to flourish and live peacefully like anyone else." And we don't want a society "where there is a debate and diversity as to whether Jews are cockroaches. But if you import millions of people who think that, then you will get that diversity of thought."

 

Nothing sets Mr. Saad off more than postmodernism, "a dreadful idea" that came into vogue in the 1960s thanks to a trio of Frenchman, Jacques Derrida, Jacques Lacan and Michel Foucault. "Postmodernism purports that there are no objective truths, other than this one objective truth -- that there are no objective truths." That lays the ground for all the other parasitic ideas: "Men are women. Gaza is peaceful. Zionists are terrorists. Up is down."

 

Only the West is suicidal in its empathy. Israel is mostly an exception, "because they don't need anyone's help to die. You don't commit suicide when someone's trying to kill you already." The Japanese aren't committing what Mr. Saad calls "civilizational seppuku," even though the word for ritual suicide is theirs. Neither are the Chinese. "If I'm very self-assured about my cultural identity and heritage, I'm much less likely to succumb to suicidal empathy," he says. "If you truly believe the West is built on stolen land, slavery, Islamophobia and genocide, then it makes perfect sense for me to kill my society because it's so corrupt."

 

Aren't there robust forces in the West pushing back against Western self-destructiveness? Mr. Saad responds by conceding that "the welder, the trucker, and the corrections officer are not suffering from suicidal empathy." But they aren't the ones dictating policy: "Those are the intelligentsia: academics, journalists, boards of corporations. It's not the Navy SEAL who's suicidally empathetic. It's Justin Trudeau and the invertebrate castrati, lacking in spine and testicles, who make up our elites."

 

In case you haven't noticed, Mr. Saad can be vivid and blunt. In his book he describes Kamala Harris as a "lobotomized cackler." On Joe Rogan's podcast he called the Quebecois accent "an affront to human dignity." Quebeckers accused him, among other things, of "glottophobia" -- prejudice against dialects or accents.

 

In a recent tweet, he offered "congrats to two proud Islamic countries, France and Morocco," for reaching the soccer World Cup quarterfinals.

 

It's no surprise that he admires President Trump, perhaps the least suicidally empathetic politician in the Western world. Can Mr. Trump and his administration turn the tables on the suicidal empathizers?

 

Mr. Saad fears not. "He's only here for a limited time, right? So, he's a doorstop, an ephemeral doorstop to the tsunami of suicidal empathy. If there isn't a longer-lasting change that actually shifts the culture away from regarding suicidal empathy as the highest virtue, then Donald Trump will only have served as a pause button." While it was "much better, in my view, that Trump won instead of the lobotomized one, there's too much more that needs to be done."

 

Still, the U.S., he says, is in much better shape than Canada, which is in a "Stage 5 state of civilizational seppuku -- one higher than Stage 4, which is the worst stage of cancer." Other countries that are as "doomed" as Canada include Sweden, Norway, the U.K. and Germany. Part of the problem is that the end of the Cold War has meant that Western societies no longer have to affirm their own values: "We no longer believe that we are exemplars, better than other societies."

 

How far along is the process of civilizational seppuku? "Let's say the ceremonial blade is 7 inches long. We already have it in 2 inches deep. Demography is destiny. Go to France, go to Britain, come to Canada. We are starting to disembowel ourselves."

 

---

 

Mr. Varadarajan, a Journal contributor, is a fellow at the American Enterprise Institute and at New York University Law School's Classical Liberal Institute.” [4]

 

1. Postmodernism is a late 20th-century intellectual, artistic, and philosophical movement. It rejects the idea of objective truth and universal progress. Instead of viewing history as a continuous march toward a better society, postmodernists are skeptical of grand narratives, focusing instead on subjective experience, irony, and the idea that reality is socially constructed.

 

2. Cultural relativism is the principle of understanding a person’s beliefs, values, and practices from the perspective of their own culture, rather than judging them against the standards of another. It serves as a tool to counter ethnocentrism by promoting empathy and respect for diversity.

 

3. Social constructivism is a theory proposing that human knowledge, meaning, and reality are not discovered objectively, but rather actively created and shaped through social interactions, culture, and language. It asserts that learning and understanding occur collaboratively within a societal and environmental context.

 

4. The Weekend Interview with Gad Saad: Suicidal Empathy and Western Decline. Varadarajan, Tunku.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 11 July 2026: A11.  

Kinija, pasiekusi kosmoso užkariavimo pažangos etapą, atgauna panaudotą raketą. „SpaceX“ dabar neturi jokių šansų konkurencijoje su gigantiška Kinijos pramonės mašina

 

 

Kinijos valstybės remiamas aviacijos ir kosmoso sektorius naudojasi plačiais, integruotais pramonės gamybos vamzdynais ir stipria vyriausybės parama, todėl yra rimtas konkurentas komercinių ir vyriausybinių paleidimų rinkoje.

 

Atsirandantys Kinijos daugkartinio naudojimo pajėgumai kartu su gebėjimu greitai plėsti gamybą ir infrastruktūrą sudaro sąlygas nuožmiai komercinei konkurencijai. Galutinis šios konkurencijos rezultatas labai priklausys nuo paleidimo laiko, skrydžio išlaidų ir to, kaip greitai Kinijos paleidimo paslaugų teikėjai galės prilygti „SpaceX“ nustatytam patikimumui ir dažnumui.

 

„Kinija paleido ir atgavo raketą, pranešė valstybinė žiniasklaida, tai yra svarbus Pekino kosmoso programos etapas, jai konkuruojant su JAV ir Elono Musko „SpaceX“.

 

„Long March-10B“, atlikusi pirmąjį skrydį, penktadienį apie vidurdienį buvo paleista į orbitą iš pietinės Hainano provincijos. Po kelių minučių milžiniškas tinklas pagavo raketos greitintuvą, jam leidžiantis, parodė valstybinio transliuotojo CCTV vaizdo įrašas. Tai buvo pirmas kartas, kai Kinija sėkmingai pademonstravo raketos atgavimo technologiją.

 

„SpaceX“, kurios klientų yra JAV vyriausybė, 2015 m. pirmoji atgavo savo „Falcon 9“ raketos dalį, suteikdama esminį pranašumą JAV kosmoso programai. Musko įmonė galėjo pakartotinai naudoti brangias medžiagas tarp paleidimų, o Kinija buvo priversta pasikliauti vienkartinėmis raketomis.

 

Pekinas stengėsi tapti kosmoso galybe, siųsdamas į orbitą daugiau palydovų ir skatindamas savo komercinį kosmoso sektorių mesti iššūkį „SpaceX“.

 

Ekspertai teigė, kad nors Kinija vis dar atsilieka nuo JAV kosmoso pajėgumų srityje, ji sparčiai vejasi, kaip rodo penktadienio paleidimas.

 

Samas Bresnickas, Džordžtauno universiteto Saugumo ir besiformuojančių technologijų centro Kinijos tyrėjas, teigė, kad būtų „labai svarbu“, jei Kinijos kosmoso programa galėtų reguliariai surinkti ir pakartotinai panaudoti savo raketų dalis.

 

„Tai gana radikaliai sumažina šių milžiniškų palydovų žvaigždynų, kuriuos Kinija labai aiškiai pareiškė norinti sukurti, kūrimo kainą“, – sakė Bresnickas. Jis pridūrė, kad Pekinas investuoja į kosmoso technologijas tiek ekonominiams, tiek kariniams tikslams.

 

Sėkmingas paleidimas „sukurs tvirtą pagrindą šalies prieigos prie kosmoso galimybių gerinimui paspartinti“, – teigė Kinijos aviacijos ir kosmoso mokslo bei technologijų korporacija, valstybinė įmonė, sukūrusi raketą.

 

Valstybinė žiniasklaida pranešė, kad Kinijos raketa yra apie 200 pėdų aukščio, o jos naudingoji apkrova – daugiau nei 16 metrinių tonų. Raketai pagauti skirtas surinkimo tinklas buvo sumontuotas ant jūrinės platformos ir buvo pirmasis, tinklu pagrįstas, „raketos sugavimas“, – teigia valstybinė įmonė. Bendrovė teigė, kad tikisi pakartotinai panaudoti surinktą greitintuvą iki metų pabaigos.

 

Du ankstesni Kinijos bandymai surinkti raketas gruodžio mėnesį žlugo.“ [1]

 

Še Tau, boba, ir vamzdynai... 

 

1. World News: China, in Space Milestone, Recovers a Rocket. Northrop, Katrina.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 11 July 2026: A7.  

China, in Space Milestone, Recovers a Rocket. Now SpaceX Has No Chances in a Competition Against Giant Chinese Industrial Machine

 

 

China's state-backed aerospace sector benefits from vast, integrated industrial manufacturing pipelines and strong government backing, making it a formidable competitor in the commercial and government launch market.

 

China’s emerging reusable capabilities, combined with its ability to scale production and infrastructure rapidly, set the stage for a fierce commercial rivalry. The ultimate outcome of this competition will depend heavily on turnaround times, per-flight launch costs, and how quickly Chinese launch providers can match the reliability and cadence set by SpaceX.

 

“China launched and recovered a rocket, state media said, a milestone for Beijing's space program as it competes with the U.S. and Elon Musk's SpaceX.

 

The Long March-10B, in its maiden flight, was launched into orbit around noon on Friday from southern Hainan province. Minutes later, a giant net caught the rocket's booster upon its descent, footage from state broadcaster CCTV showed. It was the first time China has successfully displayed rocket-recovery technology.

 

SpaceX, whose customers include the U.S. government, was first to recover a section of its Falcon 9 rocket in 2015, providing a crucial advantage to the U.S. space program. Musk's company has been able to reuse expensive materials between launches, while China has been forced to rely on disposable rockets.

 

Beijing has pushed to transform into a space power, sending more satellites into orbit and encouraging its commercial space sector to challenge SpaceX.

 

China aims to land astronauts on the moon by 2030.

 

Experts said that while China still lags behind the U.S. in space capabilities, it is catching up quickly, as shown by Friday's launch.

 

Sam Bresnick, a research fellow who studies China at Georgetown University's Center for Security and Emerging Technology, said it would be a "big deal" if China's space program can regularly recover and reuse parts of its rockets.

 

"It pretty radically decreases the cost of building out these giant satellite constellations that China has made very clear that it wants to build out," Bresnick said. He added that Beijing was investing in space technology for both its economic and military applications.

 

The successful launch will "lay a solid foundation for accelerating the improvement of the country's space access capabilities," said China Aerospace Science and Technology Corp., the state-owned firm that developed the rocket.

 

China's rocket is around 200 feet tall with a payload of more than 16 metric tons, state media reported. The recovery net to catch the rocket was mounted on top of a seaborne platform and represented the first net-based rocket launch recovery, according to the state-owned firm. The company said it expected to reuse the recovered booster by the end of the year.

 

Two previous Chinese attempts to recover rockets in December failed.” [1]

 

1. World News: China, in Space Milestone, Recovers a Rocket. Northrop, Katrina.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 11 July 2026: A7.