„Kai Abraomas Linkolnas Getisburge apibūdino JAV kaip tautą, pasišventusią teiginiui, kad visi žmonės yra sukurti lygūs, jis lygybės idėją iškėlė į mūsų nacionalinio tapatybės centrą. Tačiau tai iškėlė klausimų, kurie iki šiol lieka neišspręsti: kokiais atžvilgiais esame lygūs ir kokios yra praktinės mūsų įsipareigojimo lygybei pasekmės?
Penkerius metus prieš Getisburgo kalbą Linkolnas pateikė savo atsakymus kalboje Springfilde, Ilinojaus valstijoje: Kadangi visi esame lygūs turėdami neatimamas teises, niekas neturi teisės trukdyti kam nors kitam siekti laimės, o tai reiškia, be kita ko, gerinti savo materialines sąlygas mėgaujantis savo pastangų vaisiais. Vergovė buvo neteisinga, nes ji atėmė juodaodžiams jų prigimtines teises ir atėmė iš pavergtųjų neatimamą teisę kilti per darbą.
Nors Linkolnas daugiausia dėmesio skyrė teisių lygybei, daugelis ankstyvųjų amerikiečių pripažino, kad lygybė turi ir kitų, gilesnių aspektų. Teiginys, kad visi esame sukurti lygūs, rodė teologinį teiginį, kad visi esame sukurti pagal Dievo paveikslą. Tai reiškia, kad esame moraliai lygūs, vienodai vertingi. Niekas – ir jokia vyriausybė – negali teisėtai elgtis taip, tarsi kai kurie iš mūsų būtų vertingesni už kitus. Politika, suteikianti vienų asmenų interesams daugiau svorio, nei kitų, pažeidžia šį principą.
Lygybės principas taip pat turėjo pilietinių ir politinių pasekmių. Jokia dieviškoji teisė nepateisino monarchinio valdymo; nei Dievas, nei gamta niekam nesuteikė teisės valdyti kito. Kaip Thomas Jeffersonas rašė laiške 10 dienų prieš savo mirtį, mūsų neatimamos teisės reiškia, kad „žmonijos masė negimė su balnais ant nugarų, nei keli išrinktieji su batais ir spintimis, pasiruošę teisėtai jais joti, Dievo malone“. Šis pilietinės lygybės pamatas yra priežastis, kodėl visa teisėta valdžia remiasi žmonių sutikimu.
Revoliucijos laikotarpiu ir ilgai po jo pilietinės lygybės principas buvo nevisiškai įgyvendintas praktikoje. Dauguma moterų ir laisvų afroamerikiečių negalėjo balsuoti, taip pat negalėjo balsuoti baltieji vyrai, kurie neatitiko savo valstijos turto reikalavimų. Pilietinės lygybės principas nuolat darė spaudimą šiems apribojimams, ir laikui bėgant jie buvo panaikinti. Vis dėlto, Tik 1965 m., praėjus beveik dviem šimtmečiams po mūsų tautos gimimo, priėmus ir įsigaliojus Balsavimo teisių įstatymui, šis principas buvo visiškai įgyvendintas praktikoje.
Kitas lygybės aspektas iki galo išryškėjo tik po kelių dešimtmečių po revoliucijos. Kaip velionis istorikas Gordonas Woodas parodė savo knygoje „Amerikos revoliucijos radikalizmas“ (1991 m.), lygybės principas palaipsniui griovė socialines hierarchijas. Aštuntajame dešimtmetyje aristokratijos teisėtumas vis dar buvo plačiai pripažintas. Po pusės amžiaus jis beveik išnyko. Jo vietoje atsirado instinktyvus tikėjimas socialine lygybe. Bet kuris amerikietis galėjo pažvelgti kitam į akis ir pasakyti: net jei atsitiktinai turite daugiau pinigų, išsilavinimo ar galios, aš toks pat geras, kaip ir jūs.
Thomas Jeffersonas žengė dar vieną žingsnį į priekį. „Pateikite moralinį argumentą artojui ir profesoriui“, – sakė jis, ir „pirmasis taip pat jį nuspręs, ir dažnai geriau nei antrasis“. Paprastų žmonių sveikas protas yra lygus (bent jau) ekspertų ir išsilavinusių žmonių protui. elitas.
Šis socialinės lygybės jausmas vyrauja Amerikoje nuo XIX a. trečiojo dešimtmečio ir yra populistinių sukilimų, vykusių per visą Amerikos istoriją, pagrindas. Kai viena amerikiečių grupė, regis, skelbiasi esanti pranašesnė, kitos tuo piktinasi ir priešinasi. Kaimo amerikiečiai nekenčia, kai miesto amerikiečiai juos laiko „niekšais“. Žmonės, turintys kuklų išsilavinimą, dažnai jaučia, kad labai išsilavinę amerikiečiai į juos žiūri iš aukšto. Kai ekspertai teigia, kad jų požiūris turėtų dominuoti politikoje, nes jie žino daugiau, neekspertų dauguma paprastai, vadovaudamasi jefersoniška dvasia, tvirtina, kad jie yra lygiai taip pat kompetentingi priimti moralinius sprendimus, kuriais grindžiama viešoji politika. Kai žmonės, sukaupę didelius turtus, teigia, kad jie yra labiau kvalifikuoti vadovauti nei tie, kurie to neturi, paprasti amerikiečiai priešinasi, motyvuodami tuo, kad turtingi amerikiečiai negali suprasti, ką reiškia gyventi nuo algos iki algos.
Nepakantumas socialinei hierarchijai gali nueiti per toli. Apmokyti gydytojai nėra neklystantys, tačiau jie labiau linkę teisingai diagnozuoti ir skirti vaistus nei medicinos mėgėjai, kurių pasiūlymai knibžda internete. Bendruomenėms, svarstančioms infrastruktūros projektus, būtų patartina pasikonsultuoti su patyrusiais inžinieriais.
Vis dėlto visuomenėje, kurioje dominuoja socialinės lygybės jausmas, hierarchiniai teiginiai visada yra bandomieji. Kai generolai, ekonomistai, visuomenės sveikatos ekspertai ar patyrę politikai daro didelių klaidų, maištininkai visada gali jiems pasipriešinti, apeliuodami į paprastų amerikiečių sveiką protą – ir taip jie paprastai laimi.“ [1]
1. Politics & Ideas: Equality Is the Core of American Identity. Galston, William A. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 08 July 2026: A15.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą