„JD Vance'as nerimauja.
Ne tik todėl, kad jis turi viešai remti karą, kuriam privačiai priešinosi, ar todėl, kad jo politinė sėkmė susijusi su prezidentu, kurio reitingas artėja prie ribos. Šios sąlygos yra pakankamai blogos viceprezidentui. Tačiau Vance'as atrodo labiausiai susijaudinęs, nes mano, kad Amerika dalyvauja civilizacijos kovoje – ir ji pralaimi.
Naujuose Vance'o memuaruose „Communion“ (liet. Komunija) dėmesys sutelktas į jo paties religinę evoliuciją, pereinant nuo evangelikų krikščionybės prie ateizmo ir Katalikų bažnyčios intelektualizmo bei hierarchijos. Anksčiau krikščionybę laikęs „pernelyg miglotu“, Vance'as dabar supranta, kad jį „palietė Dievo malonė“.
Tačiau giliai „Komunija“ slypi istorija apie dar vieną tikėjimo perėjimą, kurį išgyvena Amerika ir Vakarų pasaulis, ir kurį Vance'as griežtai smerkia.
Tai perėjimas nuo „Vakarų krikščioniškosios civilizacijos“ prie „pasaulietinio globalaus liberalizmo“ – transformacija, kurią viceprezidentas kaltina dėl didėjančios rasinės nesantaikos, santuokų erozijos ir gyventojų skaičiaus augimo mažėjimo.
„Mano didžiausia baimė yra ne mirtis, o tai, kad paveldėjome didžią civilizaciją ir pamažu leidžiame jai griūti“, – rašo jis. Vance'as bijo „civilizacinės mirties“, – aiškina jis, – „mirties ne individo, o civilizacijos, kuri suteikė individo gyvenimui prasmę“.
Sveiki atvykę į J. D. Vance'o civilizacijų susidūrimą.
„Krikščionybės nuosmukis paliko mus be bendros moralinės kalbos“, – teigia Vance'as. Vietoj jos dešinieji garbino rinką, o kairieji ėmėsi nesibaigiančių savęs lepinimo ieškojimų. „Kiekvienas iš mūsų, savaip keistai, esame kalti dėl to, kad atmetėme krikščioniškąjį savo civilizacijos paveldą“, – rašo jis.
Vance'as Antrąjį pasaulinį karą laimėjusius vyrus laiko civilizacijos pavyzdžiais. Jie ne tik gynė idėjas – „ne „liberalizmą“, ne „laisvę“, net ne „demokratiją“, – rašo jis. „Tai buvo Vakarų krikščioniškoji civilizacija ir jai būdingos vertybės: prigimtinių teisių, įskaitant žodžio laisvę, samprata; pareigos jausmas artimui; stipriųjų pareiga ginti silpnuosius; tikėjimas laisva valia ir individualia sąžine.“
Tačiau nuo to laiko, o ypač nuo Šaltojo karo pabaigos, „praradome kažką švento“, rašo Vance'as. Tikėjimas pasitraukė iš Šiaurės Amerikos ir Europos; Vakarai, anot jo, „pamiršo, ką jis reiškia“.
Nesijaudinkite – viceprezidentas čia tam, kad mums tai primintų. „Nereikalauju, kad taptumėte krikščionimi“, – rašo jis savo epiloge, – „nors aš tai sveikinčiau“.
Nors 250-osios Nepriklausomybės deklaracijos metinės galėjo mums priminti, kad Amerikos kredo yra susijęs su politine lygybe ir savivalda, Vance'as dažnai pasisakė už alternatyvų požiūrį. Kreipdamasis į 2024 m. Respublikonų nacionalinę konvenciją, Vance'as sumenkino Amerikos, kaip pasaulietinių idealų rinkinio, idėją, o pabrėžė Ameriką kaip geografinį vienetą, skirtą tam tikrai tautai.
„Amerika yra ne tik idėja“, – sakė jis. „Tai žmonių grupė, turinti bendrą istoriją“. Jis kalbėjo apie kapines rytų Kentukyje, kur ilsisi daugelis jo šeimos kartų. „Tai ne tik idėja, mano draugai“, – sakė jis. „Tai ne tik principų rinkinys. Nors idėjos ir principai yra didingi, tai yra tėvynė. Tai mūsų tėvynė. Žmonės nekovos už abstrakcijas, bet jie kovos už savo namus.“
2025 m. Claremont institute pasakytoje kalboje Vance'as vėl suabejojo „Amerikos, kaip grynai tikėjimo pagrindu paremtos tautos, logika“, teigdamas, kad negalima apibrėžti Amerikos kaip vien „pritarimo principams“.
Dabar, knygoje „Komunija“, jis patikslina savo tikėjimo išpažinimo viziją. „Krikščionybė yra Amerikos tikėjimo išpažinimas, bendra moralinė kalba nuo revoliucijos iki Pilietinio karo ir vėliau.“ Čia Vance'as cituoja save, išsamiai cituodamas kalbą, kurią jis pasakė praėjusių metų pabaigoje „Turning Point USA“ konferencijoje. Kitoje kalbos ištraukoje, kurios nėra leidinyje „Communion“, Vance'as patvirtino, kad „vienintelis dalykas, kuris iš tikrųjų tarnavo kaip Jungtinių Amerikos Valstijų inkaras, yra tai, kad mes buvome ir Dievo malone visada būsime krikščioniška tauta“.
Pasak Vance'o, Ameriką apibrėžia mūsų krikščioniškas charakteris – labiau nei bet kokie steigimo dokumentai, principai ar „abstrakcijos“, ir mes turime ją tokią išlaikyti. Viena iš jo mėgstamiausių maldų, pasak viceprezidento, ragina arkangelą Mykolą ginti mus kovoje „prieš velnio blogio pinkles ir spąstus“ ir prašo, kad „visos piktosios dvasios, kurios klaidžioja po pasaulį, siekdamos sielų pražūties“, būtų įmestos į pragarą.
„Man labai patiko ši malda“, – rašo Vance'as. „Ji atrodė viduramžių dvasia, nors parašyta XIX amžiuje. Ir ji atrodė mistiška. Beveik galėjote matyti angelus ir demonus kovojančius“.
Knygoje „Komunija“ Vance'as prisimena akimirką, kai pats ruošėsi kovoti. 2020 m. pradžioje, kai pasirodė žinia apie mirtiną virusą, plintantį visoje Kinijoje, „nuvažiavau į sporto parduotuvę ir nusipirkau 1000 šovinių“, – rašo Vance'as. „Tada nuėjau į „Walmart“ ir nusipirkau didžiulius maišus ryžių ir miltų, 20 svarų maltos jautienos ir per daug kečupo.“ Kasininkas paklausė, ar jis turi restoraną. „Ne. Bet artėja Kinijos virusas“, – atsakė Vance'as.
Savo naujoje knygoje apie antrąją Trumpo kadenciją „Regime Change“ Maggie Haberman ir Jonathanas Swanas iš „The New York Times“ rašo, kad Vance'as buvo savotiškas „pražūtingas žmogus“, kaip pats Vance'as privačiai juokavo, kad jis „visada kimšdavosi į neigiamiausias galimybes“. Jis anksti ir iš anksto nerimavo, kad nesutarimai dėl Izraelio ir Epsteino bylų gali kelti grėsmę MAGA koalicijai, ir jo baimės nukrypo į sąmokslo teorijas. Po praėjusių metų, kai buvo nužudytas konservatyvus aktyvistas ir artimas viceprezidento draugas Charlie Kirkas, Vance'o „instinktai jam kuždėjo, kad už žmogžudystės slypi didesnis sąmokslas“, rašo Habermanas ir Swannas. „Jis pasinėrė į nesuskaičiuojamas interneto svetaines, taip įsitraukdamas į vaizdo įrašus ir teorijas, kad jo žmona Usha pasakė, jog dėl jo nerimauja.“
Vance'o baimės susijusios ne tik su MAGA baze, tauta ar Vakarais; jos yra ir labai asmeninės. Visoje „Komunijoje“ Vance'as išpažįsta „mirtiną nevilties nuodėmę“ ir nuolatinį „fatalizmo jausmą“, kad jo jaunystės skausmas ir kovos bus perduotos jo paties šeimai. Jis nerimauja, kad bus blogas tėvas ar blogas vyras, kad niekas nesivargins aplankyti jo paties kapo Kentukyje. Vance'o religinis atsivertimas iš dalies yra pastangos numalšinti šias baimes.
„Terapija tau nepadėjo“, – sako jam žmona. „Bet bažnyčia padeda.“
Kai Samuelis Huntingtonas rašė apie civilizacijų susidūrimą 1990-aisiais, jis vaizdavo kultūrinę kovą tarp Vakarų, Kinijos, islamo pasaulio ir kitų grupių – skirtumus, kurie, regis, atgijo po rugsėjo 11-osios išpuolių.
Priešingai, Vance'o civilizacinė kova tarp krikščionybės ir sekuliarizmo vyksta Vakaruose.
„Grėsmė, dėl kurios labiausiai nerimauju Europai, yra ne Rusija, ne Kinija ir ne koks nors kitas išorinis veikėjas“, – praėjusiais metais metinėje Miuncheno saugumo konferencijoje sakė Vance'as. „O mane neramina grėsmė iš vidaus – Europos atsitraukimas nuo kai kurių fundamentaliausių vertybių – vertybių, kuriomis dalijasi su Jungtinėmis Amerikos Valstijomis.“
Svarbiausias iššūkis, su kuriuo susiduria Europa, anot Vance'o, yra masinė migracija, kurią sukelia politikai, kurie priešinasi rinkėjų valiai ir „atveria vartus milijonams nepatikrintų imigrantų“. Paminėdamas mirtiną afganistaniečio prieglobsčio prašytojo išpuolį, kai jis likus vos dienai iki savo kalbos rėžėsi automobiliu į Miuncheno minią, Vance'as paklausė: „Kiek kartų turime patirti šiuos siaubingus nesėkmes, kol pakeisime kursą ir pasuksime savo bendrą civilizaciją nauja linkme?“
Knygoje „Communion“ Vance'as imigraciją supriešina ne tik su saugumu ar užimtumu, bet ir su tikėjimu. „Mūsų lyderiams imigracijos dėka pasiekus precedento neturintį demografinės įvairovės padidėjimą, – rašo jis, – jie tuo pačiu metu atmetė galingiausią kultūrinės sanglaudos jėgą: krikščionybę.“
Tai tapo pasikartojančia tema tarp aukščiausių Trumpo administracijos pareigūnų. Šių metų vasarį Miuncheno konferencijoje kalbėdamas valstybės sekretorius Marco Rubio – ir galimas Vance'o konkurentas dėl 2028 m. respublikonų nominacijos – pabrėžė krikščionybę kaip „šventą palikimą, nenutraukiamą ryšį tarp Senojo ir Naujojo pasaulio“. O šių metų pradžioje kalbėdamas Vakarų pusrutulio gynybos ministrų susitikime, gynybos sekretorius Pete'as Hegsethas teigė, kad „esminis išbandymas“, su kuriuo jie susiduria, yra „ar mūsų tautos bus ir išliks Vakarų tautomis su išskirtinėmis savybėmis, krikščioniškomis tautomis, valdomomis Dievo, didžiuojančiomis bendru paveldu su tvirtomis sienomis ir klestinčiais žmonėmis“.
Atrodo, kad Vance'as, kad ir kaip nenoriai, pripažįsta, kad pagrindinėms religijoms būdingas imperatyvas – svetingai priimti svetimą. „Galiu tikėti (kaip ir tikiu), kad tam tikram imigrantui – net ir nelegaliai – esu skolingas labdaros ir malonės pareigas“, – rašo jis. Ir jis pripažįsta, kad „imigracija yra ypač kebli iššūkio, su kuriuo susiduriu kiekvieną dieną savo darbe, versija: kaip priimti priimtą moralės principą ir pritaikyti jį realiame pasaulyje kaip krikščioniškas lyderis“.
Vance'as apleidžia savo labdaros ir malonės pareigas, kai nepripažįsta, jau nekalbant apie atsiprašymą už 2024 m. skleidamus nepagrįstus gandus, kad imigrantai iš Haičio Springfilde, Ohajo valstijoje, valgė naminius gyvūnus. Jis rašo, kad kritikai teigia, jog administracija yra „per griežta“ imigracijos atžvilgiu, bet jis visa tai numoja ranka. „Esmė ne ginčytis šiuo klausimu šiuose puslapiuose“, – rašo Vance'as, – „o pabrėžti, kad bet koks moralės principų taikymas realiame pasaulyje reikalauja nuolatinio kompromisų vertinimo.“
Tai kaip sakoma giesmėje: Jie žinos, kad esame krikščionys, nuolat vertindami kompromisus.
Politiniai kompromisai išryškėja, kai Vance'as perpasakoja savo istorijos pamokas apie pačios Amerikos civilizacijos didybę, ypač tuos, kurie buvo susiję su Pilietiniu karu. Nors Konfederacijos generolai kovojo už „neteisingą tikslą“, o Sąjungos generolai – už „teisingą tikslą“, jis pažymi, kad konfederatai buvo „strategiškai genialūs“ ir „tragiškai didvyriški“. Ir iš tikrųjų abi pusės padėjo kurti tautą: „Nesvarbu, ar mūsų proproseneliai kovojo už Granto, ar Lee armiją, mes sužinojome, kad jų veiksmai tą dieną leido mums būti Jungtinių Amerikos Valstijų dalimi.“
Vance'as pripažįsta savitą Amerikos instituciją, nors ir dosniai vartodamas pasyvųjį režimą. „Sužinojome apie atgabentus vergus ir kaip jie padėjo kurti šalį savo plikomis rankomis“, – rašo jis. „Kaip su jais buvo elgiamasi ir kaip jie kovojo, bet galiausiai nugalėjo ilgo kelio į laisvę pabaigoje.“ Be to, Vance'as teigia, kad regioniniai skirtingi Pilietinio karo aiškinimai yra tiesiog „sudėtingos Jungtinių Valstijų įvairovės dalis“.
Tai yra viena iš įvairovės rūšių, kurią gali palaikyti net Trumpo administracija.
Aš užjaučiu Vance'ą. Sunku gyventi nežinant, kas esi ar kuo tiki. Vaikystėje būsimasis viceprezidentas patyrė „besisukančių tėvų figūrų“ reiškinį, kaip jis rašė savo knygoje „Kalnų elegijoje“. Mokykloje ir darbe jis pasirinko elitinio išsilavinimo ir „stropaus“ etoso dvasią, tik tam, kad nuspręstų, jog abu siekiai yra „intelektualiai ir dvasiškai palaužti“. O politikoje jis tapo antruoju pagalbininku žmogui, kurį anksčiau smerkė kaip „kultūrinį heroiną“ ir „Amerikos Hitlerį“.
Dabar, su „Komunija“, Vance'as iš kalniečių tapo dangiškuoju. Ar to pakaks, kad išsiskirtų iš Trumpo artėjant 2028-iesiems, ar tai pasirodys taip pat neveiksminga, kaip Mike'ui Pence'ui, kitam Trumpo viceprezidentui, kuris siekė religinio konservatyvaus kelio į Baltuosius rūmus?
Bent jau Vance'as turi maldą.“ [1]
1. JD Vance Is Worried. Lozada, Carlos. New York Times (Online) New York Times Company. Jul 7, 2026.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą