Tie Vakaruose, kurie finansuoja, Zelenskio vedamą, autonominių ginklų vystymą, degs pragare.
„Šis dokumentas žymi galingą Romos katalikų bažnyčios vadovo įsitraukimą į diskusiją apie dirbtinio intelekto netinkamą naudojimą ar per didelį naudojimą.
Pirmadienį popiežius Leonas XIV išdėstė plačią viziją įmonių vadovams, politikams ir asmenims, kurie formuos ir bus formuojami dirbtinio intelekto ateities, perspėdamas lyderius saugoti žmoniją nuo labiausiai trikdančio dirbtinio intelekto poveikio.
Leo deklaracija buvo pateikta kaip popiežiaus enciklika – atviras laiškas „visiems geros valios žmonėms“, kurio anglų kalba buvo maždaug 42 300 žodžių. Joje buvo išdėstytas jo noras apsaugoti žmogaus orumą ir savarankiškumą amžiuje, kai technologijos grasina pakeisti žmones daugelyje profesinių ir socialinių vaidmenų. Jis pristatė jį kartu su Christopheriu Olahu, vienu iš „Anthropic“, pagrindinio dirbtinio intelekto kūrėjo, įkūrėjų, simboliškai užmegzdamas dialogą tarp dvasinio ir technologinio pasaulių lyderių.
Pabrėždamas, kad „technologijos savaime neturėtų būti laikomos žmonijai priešiška jėga“, jis rašė, kad „didesnio pelno siekimas negali pateisinti pasirinkimų, kurie“ sistemingai aukoja darbo vietas.“
Be kita ko, Leo paragino:
vyriausybiškai reguliuoti privačias įmones, kurios skatina dirbtinio intelekto plėtrą;
apsaugoti ir perkvalifikuoti darbuotojus, kurių darbo vietoms gresia pavojus;
šviesti mokinius, kad jie kritiškai mąstytų apie technologijas;
imtis veiksmų, skirtų apsaugoti vaikus nuo smurtinės, hiperseksualizuotos ar melagingos informacijos internete, kurią dažnai generuoja dirbtinis intelektas;
imtis apsaugos priemonių, kad už visus sprendimus dėl ginklų naudojimo atsakytų žmonės, o ne dirbtinis intelektas.
Visų pirma, jis pabrėžė, kaip svarbu išlaikyti esminį socialinį vaidmenį visiems žmonėms. „Visuomenė, kuri garantuoja darbą tik nedidelei daliai gyventojų, nepaisant aukšto techninio išsivystymo lygio, rizikuoja daugelį priverstinai palikti neveikliems“, – rašė jis.
„Tai sukuria materialinės pažangos ir antropologinės regresijos paradoksą, kuris kenkia teisingos ir stabilios socialinės taikos pamatams“, – pridūrė jis.
Leo, pristatydamas encikliką sausakimšai salei Vatikane, teigė, kad jo požiūrį suformavo pokalbiai su mokslininkais, inžinieriais ir politiniais lyderiais. Jis išskyrė poną Olahą, su kuriuo pažadėjo dirbti „siekiant rasti kelią žmonijai šiuo dirbtinio intelekto laikotarpiu“. intelektas.“
„Koks didis vilties ženklas, kad nepaisant mūsų skirtumų galime vienas kitą išklausyti“, – sakė Leo.
Ponas Olah, kuris nėra katalikas, gyrė popiežiaus iniciatyvą, pripažindamas, kad tokioms įmonėms kaip jo paties reikia moralinio vadovavimo, kad joms nepaveiktų „paskatų ir apribojimų rinkinys, kuris kartais gali prieštarauti teisingam elgesiui“.
„Mums reikia moralinių balsų, kurių negali pakreipti paskatos“, – pridūrė ponas Olah.
„Šiandien tik pradžia – ilgo bendradarbiavimo tarp tų iš mūsų, kurie tai kuriame, ir tų, kurie mato tai, ko mes, iš vidaus, nematome, pradžia“, – sakė ponas Olah. Abu vyrai kalbėjo kartu su teologų ir Vatikano pareigūnų grupe kardinolų, kompiuterių mokslininkų, žurnalistų ir diplomatų, įskaitant Brianą Burchą, Jungtinių Valstijų ambasadorių prie Šventojo Sosto, auditorijai.
Leo aiškiai išreiškė savo susirūpinimą dėl dirbtinio intelekto dar antrąją savo, kaip popiežiaus, dieną, kiek daugiau nei prieš metus, kai Kardinolų kolegijai pasakė, kad jam vadovaujant, bažnyčia spręs besivystančių technologijų keliamą riziką „žmogaus orumui, teisingumui ir darbui“.
Nuo to laiko jis ne kartą kalbėjo apie dirbtinį intelektą, įskaitant kelionę į Turkiją ir Libaną, kreipdamasis į katalikų universitetų vadovus ir net minėdamas Tarptautinę matematikos dieną. Praėjusią savaitę Vatikanas paskelbė, kad įsteigė vyresniųjų katalikų pareigūnų komisiją, skirtą aptarti dirbtinio intelekto keliamus iššūkius.
Popiežius Pranciškus, tiesioginis Leono pirmtakas, taip pat perspėjo apie dirbtinio intelekto keliamus pavojus ir ragino etiškai naudoti technologijas.
Nors Leonas viešai savo encikliką pristatė pirmadienį, oficialiai ją pasirašė gegužės 15 d., minint 135-ąsias „Rerum Novarum“ (angl. „Apie naujus dalykus“) – svarbios enciklikos, kurią 1891 m. parašė jo bendravardis Leonas XIII, – išleidimo metines.
Popiežiaus enciklika buvo parašyta taip, kad paskatintų palyginimus su ankstesniu dokumentu, kuris vadovavo katalikų mokymui apie tai, kaip apsaugoti darbuotojus po XIX amžiaus technologinių ir pramoninių sukrėtimų.
Parašyta pramonės revoliucijos sukrėtimų metu, „Rerum Novarum“ siekė apsaugoti darbininkų klasės teises ir orumą ir tapo vienu iš pamatinių tekstų. šiuolaikinio katalikų socialinio mokymo. Jame vyriausybės buvo raginamos „gelbėti nelaimingus dirbančius žmones nuo godžių žmonių žiaurumo, kurie žmones naudoja tik kaip įrankius pinigams uždirbti“, netgi gyrė „mokslo atradimus“.
Naujojoje enciklikoje, pavadintoje „Magnifica Humanitas“ arba „Nuostabioji žmonija“, Leonas iškėlė panašią mintį, įspėdamas apie naują dirbtinio intelekto keliamą grėsmę darbuotojams.
Jis rašė, kad darbas yra daugiau nei pajamų gavimo būdas, bet „žmogaus būklės reikalavimas, normalus kelias į brandą, vystymąsi ir asmeninį išsipildymą“.
Jis paragino „apsaugoti įsidarbinimo galimybes ir nepakeičiamą individo vaidmenį“.
Enciklikoje taip pat raginama nustatyti „griežčiausius etinius apribojimus“ ginklams, sukurtiems naudojant dirbtinį intelektą, tęsiant ilgalaikį Leono ir Vatikano pasipriešinimą karui.
„Vis lengvesnis autonominių ginklų sistemų panaudojimas daro karą labiau „įmanomą“ ir mažiau priklausomą nuo žmogaus kontrolės“, – rašė Leonas. Jis pridūrė, kad tai prieštarauja „principui, kad ginkluota jėga turėtų būti naudojama tik kaip paskutinė priemonė teisėtos savigynos atvejais“.
Leo taip pat panaudojo encikliką atsiprašyti už Vatikano vaidmenį vergijos srityje. Skyriuje apie šiuolaikinę vergiją Leonas asmeniškai atsiprašė už popiežiaus nesugebėjimą pasmerkti ankstesnių vergijos formų ir už paramą valdovams, kurie ja užsiėmė. Ankstesnis popiežius, Jonas Paulius II, 1985 m. atsiprašė už krikščionių vaidmenį skatinant vergų prekybą, tačiau aiškiai neaptarė Vatikano vaidmens.
Nors enciklikoje yra reikšmingų nuorodų į Šventąjį Raštą ir religinius mokymus, daugeliu atžvilgių dokumentas skamba kaip idėjų kalvės ar įstatymų leidėjo politikos dokumentas.
Pavyzdžiui, Leonas išsamiai rašė apie vaikų, kurie yra ypač jautrūs technologijų iškraipomam poveikiui, apsaugos svarbą.
„Psichologinėje ir psichiatrijos literatūroje vis atkakliau dokumentuojama, kaip ankstyvas ir neprižiūrimas skaitmeninių įrenginių ir socialinės žiniasklaidos naudojimas gali neigiamai paveikti miegą, dėmesio koncentraciją, emocijų kontrolę ir santykius, ypač pažeidžiamiausiais gyvenimo etapais, kartais su tragiškomis pasekmėmis“, – rašė jis.
Mokslininkai nesutarė dėl to, kokį poveikį, jei toks bus, dokumentas turės technologijų pramonei, kurioje konkuruojantys technologijų titanai varžosi su „Anthropic“ dėl dominavimo.
Brianas Patrickas Greenas, Santa Klaros universiteto Šiaurės Kalifornijoje technologijų etikos direktorius, teigė, kad kai kurie technologijų lyderiai „tam tikra prasme turės tai vertinti rimtai“, iš dalies todėl, kad tai suteikia jiems „moralinį imperatyvą“, net ir pripažindama jų autonomiją.
Bažnyčia, pasak jo, „nesiekia, kad perima politikos ar institucijų atsakomybę, bet siūlo save kaip pagrindą“, ragindama kitas institucijas „pripažinti ir skatinti viską, kas tarnauja asmenų orumui, bendruomenių gyvybingumui ir bendrajam gėriui“.
Kiti teigė, kad pagrindiniai enciklikos taikiniai yra dvasininkai ir tikintieji.
„Nemanau, kad Silicio slėnio „technologijų broliai“ taip atidžiai klausysis“, – sakė profesorė Noreen Herzfeld, Šv. Jono teologijos ir seminarijos mokyklos Collegeville, Minesotoje, technologijų ir etikos programos direktorė. „Tačiau manau, kad bažnyčioje tai bus kaip nuoroda kunigams ir vyskupams, o ypač tiems iš mūsų, kurie moko seminaristus ar jaunimą.“
„Kunigai gali remtis dokumento turiniu pokalbiams su parapijiečiais, kurie dalijasi savo susirūpinimu dėl šiuolaikinio gyvenimo technologinio spaudimo, – sakė profesorius Herzfeldas.“ [1]
1. Pope Leo Warns of Risks From A.I. in 42,300-Word Encyclical. Rich, Motoko; Povoledo, Elisabetta; Dias, Elizabeth. New York Times (Online) New York Times Company. May 25, 2026.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą