„Maždaug prieš 2000 metų romėnų filosofas Seneka perspėjo apie dėmesio krizę. Problemą sukėlė ne išmanieji telefonai ar „TikTok“; ją sukėlė papiruso prieinamumas. Dėl to ritinių tapo gausu, o turtingi skaitytojai turėjo prieigą prie daugiau tekstų nei bet kada anksčiau.
Seneka pastebėjo, kad tų, kurie perskaitė per daug ritinių, protai tapo neramūs ir nestabilūs. Toks protas, anot jo, mažiau gebėjo „išlikti vienoje vietoje ir skirti laiko sau“.
Pamoka anuomet buvo ne mažiau teisinga nei dabar, mūsų amžinai išsiblaškiusiame, prie ekranų prikaustytame ir daugiafunkciniame amžiuje. Kai leidžiame idėjoms greitai kilti ir išeiti, pernelyg užimti savo protus ir juos išvarginti. Niekas neprilimpa. „Tas, kuris yra visur, niekur nėra“, – perspėjo Seneka.
Seneka neturėjo prieigos prie šiuolaikinių mokslinių tyrimų ar apklausų duomenų, tačiau mūsų padėtis jo nebūtų nustebinusi. Profesoriai teigia, kad studentams dabar sunku žiūrėti pilnametražius filmus, jau nekalbant apie knygų pabaigą. Vidutiniškai el. paštą tikriname 77 kartus per dieną, ir dažnai tai ne dėl pranešimo – mes patys save pertraukiame. Mes net negalime sutelkti dėmesio į savo įrenginius: prieš du dešimtmečius tam tikra užduotis galėjo išlaikyti mūsų dėmesį dvi su puse minutės; šiandien, kaip rodo tyrimai, viename ekrane praleidžiame tik 47 sekundes, kol pasiduodame norui perjungti ekraną.
Mūsų visuomenė linkusi tai vertinti kaip technologinę problemą, kuriai reikia technologinių atsakomųjų priemonių: dėmesio blaškymą slopinančių programėlių, kurios veikia kaip skaitmeniniai sargybiniai ir užrakina mus nuo kitų programėlių; plastikinių telefonų kalėjimų, aprūpintų virtuvės laikmačiais; 500 dolerių kainuojantys, minimalistiniai telefonai, turintys revoliucinę funkciją – neturėti jokių funkcijų.
Tačiau mes pernelyg komplikuojame labai seną iššūkį, kuris yra labiau moralinis nei skaitmeninis. Seneka teisingai laikė išsiblaškymą charakterio nesėkme. Mums nereikia dar vieno algoritmo ar įtaiso, kad sustabdytume savo protus nuo lakstymo kaip nepaklusniems vaikams, būtų teigęs jis. Turime iš naujo išmokti ramiai sėdėti su savo mintimis.
Kaip tiksliai tai padaryti? Seneka turėjo keletą praktinių patarimų, kuriuos jis išdėstė savo „Laiškuose iš stoiko“: kasdien skirkite savo dėmesį vienai idėjai.
Pastaruosius 20 metų praktikavau paprastą discipliną, įkvėptą šio patarimo. Pirmas rytas ieškau knygoje savo vienos idėjos. Paprastai jai rasti reikia maždaug trijų ar keturių puslapių (mažiau nei 10 minučių). Neieškau įsimintinos citatos ar aforizmo; ieškau ištraukos, kuri mestų iššūkį arba geriau apšviestų mano požiūrį į pasaulį.
Pavyzdžiui, neseniai mane ištiko tragiškas įvykis suvokimas Tolstojaus apysakos „Ivano Iljičiaus mirtis“ pabaigoje. Ant mirties slenksčio Ivanas negali atsikratyti jausmo, kad gyvenimas jį prabėgo pro šalį. Ir vis dėlto jis pasiekė visus „teisingus“ dalykus – gerą darbą, gražų namą, prabangius draugus. Tai rimtas priminimas, kad socialinė padėtis ir žemiškos gėrybės yra trumpalaikės. Draugystė, meilė, gilus tikslo jausmas, pranokstantis save, ryšys su transcendentiniu: galiausiai tai yra svarbiausia.
Radęs savo idėją, žengiau kitą žingsnį, kurį pataria Seneka: „apmąstyti tą dieną ir įsisavinti“. Taigi, gerdama rytinę kavą, pasiėmiau Ivano suvokimą. Tris gurkšnius pradėjau permąstyti savo prioritetus. Pastebėjau, kad svarstau: kaip puoselėjau santykius, kurie mane palaiko? Išmokti geriau mylėti žmones buvo iššūkis, su kuriuo turėjau susidurti. Pasiryžau tą savaitę susisiekti su trimis draugais, su kuriais buvau praradusi ryšį.
Per pietus ir vėl per popietinę kavos pertraukėlę apmąsčiau Ivano klausimą ir nukreipiau dėmesį į mane supantį gyvenimą. Vėliau, vedžiodama savo šunį, sustojau ant tilto per Kolorado upę ir klausiausi paukščių čiulbėjimo. Prieš miegą nebesijaudinau dėl žinučių, susikaupusių mano gautuosiuose.
Seneka gilaus apmąstymo naudą palygino su alchemija, kurios metu bitės nektarą paverčia medumi. Avilyje bitės pakartotinai perduoda surinktą nektarą viena kitai, sumaišydamos jį su fermentais, kurie keičia jo cheminę sudėtį. Įsivaizduokite nektarą kaip informaciją, o medų – kaip išmintį. Nors nektaras per kelias dienas surūgsta, medus nesugenda – net ir po to, kai tūkstančius metų yra palaidotas Egipto kape.
Senekos medaus metafora atitinka tai, ką psichologai vadina giliuoju apdorojimu: nuolat grįždami prie tos pačios idėjos, mes signalizuojame savo smegenims, kad idėja verta perkėlimo į ilgalaikės atminties architektūrą. Kiekvieną kartą, kai iš atminties atkuriame idėją, mes ją taip pat apvyniojame naujomis asociacijomis (procesas, vadinamas pakartotiniu konsolidavimu), kuris užtikrina, kad tos idėjos išliktų aktualios mūsų gyvenime laikui bėgant.
Būtent tai ir vyko, kai visą dieną mintyse sukau Ivaną Iljičių. Mano paties patirtis ir mintys pavertė Tolstojaus perspėjimą asmeniniu įsitikinimu, kuris pradėjo formuotis mano charakterio dalimi.
Vargu ar esu pirmasis žmogus, vertinantis Senekos matymą, kad perpildyta biblioteka neprilygsta kruopščiai atrinktai giliai įsisavintos išminties kolekcijai. Markas Aurelijus kasdien išbandydavo po vieną stoikų principą, kovodamas su karo chaosu. Elžbieta I sėmėsi kruopščiai įsisavintos Senekos ir Cicerono išminties, kad susidorotų su valdymo spaudimu. Abraomas Linkolnas turėjo nedaug knygų, bet jas visas įvaldė. Jaunystėje garsiai skaitydamas ir kramtydamas tokias knygas kaip Ezopas ir Šekspyras, jis sukūrė protą, kurį lygino su plienu: „labai sunku ką nors įbrėžti“, bet „beveik neįmanoma, kai jau turi, ištrinti“.
Kitą dieną pagalvojau apie Linkolną, svarstydamas apie personažą, vadinamą Autodidaktu Jean-Paul Sartre romane „Pykinimas“. Šis keistas vyrukas vaikšto po vietinę biblioteką, siekdamas perskaityti kiekvieną knygą abėcėlės tvarka. Prikimštas faktų, bet ištroškęs prasmės, jis įkūnija įsitikinimą, kad informacijos kiekis yra supratimo gylio pakaitalas.
Kiekvieną dieną įtvirtindamas vienoje idėjoje, 20 metų bandžiau išvengti Autodidakto tuščiavidurio likimo. „Nebenoriu vytis be galo tolstančio informacijos horizonto. Seklumų nerimą iškeičiau į neišnaudotą gilių vandenų išmintį.
Dažnai sakoma, kad atsakymas yra daugiau informacijos, bet Seneka žinojo geriau. Išmintis slypi ne nektare, kurį renkame, o meduje, kuriam skiriame laiko.“ [1]
1. There’s an Ancient Solution to Our Modern Crisis of Attention: Guest Essay. Murray, S J. New York Times (Online) New York Times Company. Jul 12, 2026.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą