"Pastorius Josephas Hutchinsonas neseniai vykusį sekmadienio pamokslą pradėjo nuo nuorodos į Apreiškimo Jonui knygą – paskutinę Naujojo Testamento dalį, geriausiai žinomą dėl savo apokaliptinių pranašysčių. Jis greitai perėjo prie minties, kaip dirbtinis intelektas (DI) įsilies į pasaulio pabaigos įvykius. „DI nori būti Dievu“, – įspėjo pastorius „Gospel Light“ baptistų bažnyčios bendruomenę Orangeburge, Pietų Karolinoje.
Kaip vėliau man pasakojo 74-erių pastorius, šį pamokslą įkvėpė klausimai, kuriuos jam uždavinėjo maždaug 150 narių turinti bendruomenė. Pasak J. Hutchinsono, per maždaug 50 metų trunkančią pamokslavimo karjerą jam dar neteko susidurti su tokiu nerimu dėl DI – jis pranoksta viską, net karus ar ekonomines problemas.
„Kai žmonės mato vis daugiau pražūties ir nevilties prognozių, jie ima sakyti: „Vadinasi, pastorius buvo teisus, ir Biblija yra teisi“, – teigė J. Hutchinsonas.
DI pramonė, jau tapusi prieštaringai vertinama politine tema, dabar susiduria su nauju iššūkiu, kylančiu tiesiai iš bažnyčios sakyklos.
Skirtingai nei ankstesnių technologijų kartų atveju, krikščionių bendruomenė, regis, yra pasirengusi ankstyvame etape daryti įtaką DI plėtrai, siekdama užtikrinti, kad ši technologija būtų naudinga visai žmonijai, o ne tik saujelei technologijų srities milijardierių.
Tokioms įmonėms kaip „OpenAI“ ir „Anthropic“ kyla rizika dar labiau susipykti su didele dalimi Amerikos gyventojų; kai kurie iš jų nepatenkinti savo bendruomenėse kuriamais DI duomenų centrais ir „Flock“ stebėjimo kameromis.
„Daugelis pastorių supranta: kai žmonės išsigąsta dėl institucijų, nuo kurių patys priklauso, jie bando rasti būdą apginti savo ir savo bendruomenių interesus, – sakė Notre Dame'o universiteto filosofijos profesorė Meghan Sullivan. – O bažnyčios puikiai suteikia žmonėms platformą, leidžiančią ginti savo bendrojo gėrio viziją platesnėje visuomenėje, ypač tokiuose šalies regionuose kaip Vidurio Vakarai.“
Šį mėnesį Nacionalinė evangelikų asociacija paskelbė pozicijos deklaraciją dėl DI. Rugpjūtį Presbiterijonų bažnyčia (JAV) surengė šiai temai skirtą susitikimą. O gegužę popiežius paskelbė retą encikliką apie „žmogaus asmens apsaugą dirbtinio intelekto laikais“.
Istorijoje gausu momentų, kai nauja technologija – tokia galinga ir sudėtinga, kad atrodo beveik stebuklinga – ir tai žadina pirmykštes baimes. Kai JAV numetė atomines bombas, siekdamos užbaigti Antrąjį pasaulinį karą, „New York Times“ pasitelkė Senojo Testamento kalbą, rašydamas, kad ši technologija „pasėjo viesulą“.
Šiandien dirbtinis intelektas (DI) atneša savąjį pokyčių viesulą. Kadangi galima nauda ir žala yra glaudžiai susipynusios, sunku pasakyti, ar ši technologija atneš šviesesnę ateitį, ar niūresnius laikus: vėžio gydymo būdus, neįtikėtinus mokslo atradimus ir tvarų klestėjimą, bet kartu – ir nekontroliuojamo DI įsilaužimus, darbo vietų praradimą bei klausimus apie pačią darbo prasmę.
Vienas iš iššūkių, kuriuos patys sau sukūrė DI kūrėjai, yra tas, kad technologijų bendruomenė – sąmoningai ar ne – didelę dalį viešųjų diskusijų formavo vartodama krikščioniškajai bendruomenei artimą kalbą. Tai kelia abejonių dėl jų patikimumo, ypač turint omenyje technologijų sektoriaus reputacinę naštą: kai kurie religiniai lyderiai teigia, kad sektorius nesugebėjo užtikrinti, jog socialiniai tinklai netaptų žalingi.
Aukštesnės jėgos, kuriančios DI pagal savo atvaizdą, tačiau vėliau susiduriančios su kūrinio maištu prieš kūrėją, tema yra gerai pažįstama Biblijos tyrinėtojams. Mintis, kad DI laboratorijose dirbantys žmonės mano turintys į Dievą panašią galią sukurti naujos rūšies sąmonę, kai kuriems atrodo nerimą kelianti ar net šventvagiška. Kitiems technologijų lyderių elgesyje įžvelgiama tam tikra puikybė: jie siekia technologijos, kuri, viena vertus, žada jiems neįtikėtinus turtus, o kita vertus – esą yra saugi tik tol, kol jie ją kontroliuoja.
Gegužę paskelbtoje enciklikoje popiežius palygino šią situaciją su Babelio bokštu – pamokoma istorija iš Pradžios knygos apie bandymą pastatyti bokštą, siekiantį dangų, taip užsitikrinant stabilumą ir galią, kas nepatiko Dievui. „Nužmogėjimo rizika – kuriant ateitį, kurioje nėra vietos Dievui, o kitas žmogus paverčiamas priemone – yra senas ir visada naujas gundymas, šiandien įgaunantis techninį pavidalą“, – rašė popiežius.
Nuo to laiko popiežius nemažina dėmesio šiai temai, įskaitant ir socialinį tinklą „X“, kuriame vyksta aktyvios DI kūrėjų diskusijos.
Galbūt todėl pastarosiomis dienomis „OpenAI“ vadovas Samas Altmanas bandė atsiriboti nuo to, reaguodamas į „New York Times“ pranešimą, kad konkurentė „Anthropic“ nesėkmingai bandė įtikinti Vatikaną pakeisti požiūrį į tai, ar dirbtinis intelektas gali turėti sąmonę.
„Man labai nejauku, kai žmonės bando dirbtinio intelekto modeliams priskirti religinę galią arba atiduoti jiems teisę spręsti už žmones; manau, kad tai kelia realią grėsmę saugumui“, – prieš savaitgalį socialiniame tinkle „X“ rašė Altmanas.
Žmonių, reiškiančių susirūpinimą, negalima tiesiog pavadinti luditais. Daugelis tikėjimo bendruomenių lyderių teigia siekiantys nukreipti technologijų raidą taip, kad ji būtų naudinga žmonijai, o ne žalinga.
Evangelikų asociacijos prezidentas Walteris Kimas sakė: „Tikinčiųjų bendruomenė ne veltui atsidūrė dėmesio centre – jie pradeda suprasti, kad šia technologija iš tikrųjų keliamos ne tik reikšmingos visuomeninės problemos – iškyla ir platesnis klausimas: ką reiškia būti žmogumi?“
Neseniai Pietų Karolinoje sakomo sekmadieninio pamokslo metu iš Hutchinsono „iPhone“ telefono staiga garsiai prabilo „Siri“ – tai nutiko jam aiškinant, kaip dirbtinio intelekto (DI) stebėjimo galimybės galėtų tapti galingu įrankiu įgyvendinant Apreiškimo Jonui knygoje aprašytą apokalipsę.
Kalbant apie DI, pastorius tikisi, kad ši technologija padės atrasti nuostabių vaistų nuo įvairių ligų; jis taip pat pritaria prezidentui Trumpui, jog Amerika neturėtų lėtinti plėtros tempo ir rizikuoti, kad Kinija ją aplenktų. Visgi jis įžvelgia ir kuriamą galią, kuri – apie ką jis ir įspėjo savo bendruomenę – gali būti panaudota piktiems tikslams.
„Matau, kur tai veda ateityje, ir manęs tai nebaugina, tačiau nerimauju dėl kitų žmonių, kurie tam dar nėra pasirengę“, – sakė jis.” [1]
1. Artificial Intelligence Has a God Problem. Higgins, Tim. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 12 Oct 2026: B1.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą